A metafísica na crítica da razão pura

Abstract

RESUMO: O presente artigo discute as relaçc5es entre a perspectiva transcendental inscrita na am1lfse Kan tiana das Idf1iss da Razão (principalmente a Idf1ia de Unidade) e a herança metaffsica tradicional. Para tanto en saIa-se uma leitura da l' parte do Ap�ndice da Dialética Tra nscendental <I luz da reelaboraçAo critica do temário meta"sioo, com especial énfase na noção escolástica de atributo tra nscendental do 58r. UNITERMOS: Crftica; meta"sica; iranscendental; unidade; lógica; ontologia.A presença da Metaffsica na Crftica da Razão Pura é, sabemos, bem mais do que o co mentário do projeto especulativo falhado que a.../:l istÓria do pensamento lega como tarefa ao filó sofo crftico, como aparece no Prefácio da 2!! edição da C.R.P. A metaflsica não é tampouco apenas o infatigável pendor da razão, que a faz projetar seus mais altos interesses na região mais obscura e menos segura do conhecimento. Se procurarmos uma forma mais sistemática desta presença, podemos buscá-Ia na ilustração das respostas inconclusivas do questiona mento metaffsico, que a Dialética nos oferece. Lá vemos a deconstrução das ilusões que a ra zão arquiteta quando, desgarrada da experiência, crê poder guiar-se por uma compatibilidade não fundamentada entre a Lógica e o Real. É o lugar onde se mostra a ordenação viciosa do pensamento isolado em si mesmo, que constrói a sua pseudo-objetividade a partir do distan ciamento radical que o fez perder contato com qualquer objeto. É, já se disse muitas vezes, a contrapartida exemplificativa da Analftica Transcendental, na qual se apresentaram dedutiva mente as condições de apreensão objetiva -da realidade fenomênlca. Vistas portanto as falhas constitutivas das construções racionais na Psicologia, na Cosmologia, na Teologia, apreende se criticamente o estatuto das Idéias metaffsicas, desmistificando-se a orientação transcen dente pela qual a razão crê completar e mesmo fundar o saber adquirido no âmbito da expe riência, Ficamos sabendo, então, que a razão não realiza potencial algum de conhecimento quando. se eleva exclusivamente ao plano das idéias, nem estabelece funcamento ou comple tude em relação· ao plano das sfnteses do entendimento, pois a sensibilidade como modo de presença da diversidade original é elemento indispensável desta sfntese. A metaffsica não tem, portanto, papel fundante, pois a ciência não pode ser fundada na não-ciência: esta ruptura da continuidade clássica entre os graus de saber afasta do universo de objetividade os graus de ser que Descartes e Leibnlz acreditavam poder atingir quando o pensamento se volta para as