Producción mediática y religiosidad: dinámicas transnacionales de las comunicaciones evangélicas

Abstract

IntroducciónLa intensificación y consolidación de la circulación internacional de bienes simbólicos a través de los medios de comunicación ha generado numerosos interrogantes y debates sobre los modos de interpretar y analizar los procesos comunicacionales en las tramas culturales contemporáneas atendiendo a estas condiciones de realización. Este artículo se refiere a la conformación de una cadena internacional de radiofonía evangélica con sede en Miami, dirigida a oyentes de habla hispana y que integran estaciones evangélicas afiliadas que retransmiten su señal en distintas ciudades de América Latina. Las características de esta red de radios evangélicas y su programación nos permiten indagar problemáticas referidas a la globalización/ transnacionalización/ localización cultural en el ámbito de la religiosidad y los medios de comunicación.La transnacionalización contemporánea del pentecostalismo, abordada por estudios en América Latina y el Cono Sur, señala su afianzamiento a través de los medios de comunicación. El caso de esta red de emisoras nos permite profundizar en las facetas mediáticas de la circulación transnacional evangélica. Analizamos este fenómeno a partir de dos cuestiones articuladas que recorren el trabajo, por un lado la pregunta por la religiosidad en la conformación de circuitos mediáticos transnacionales y por otro lado la pregunta por los medios en la conformación de circuitos

Claves de la investigación en comunicación

“…Sin embargo, esta no es la única forma de comunicación de los medios de la Iglesia evangélica. Gloria Miguel (2015) anota que se trata 2…”

“…En el caso de la IURD a más de programas como Pare de Sufrir o La Hora del Milagro también realiza producciones televisivas 4 basadas en historias bíblicas, que no son solo consumidas por los fieles de esta iglesia, sino por un público diverso. De allí que, Gloria Miguel (2015) explica que, en los últimos años, las iglesias evangélicas han ingresado en la industria cultural, creando "servicios parecidos a los de la sociedad envolvente, pero separados por una frontera axiológica y doctrinal" (Miguel, 2015, p. 98); ingresando en campos como el entretenimiento o la música, compitiendo con producciones comerciales, pero distinguiéndose por su contenido, al que denominan cristiano. Dentro de la comunicación cristiana, dice Gloria Miguel (2013), están los programas y medios con mensajes cristocéntricos donde el mensaje bíblico es central, pero también están otros contenidos más cotidianos y cercanos a la vida diaria que se relacionan con textos bíblicos; vinculando lo religioso con el entretenimiento.…”

“…El estudio de medios de comunicación se ha centrado principalmente en los medios privados y en los comunitarios o alternativos, pero ha dejado de lado el análisis de otro tipo de medios como los religiosos, que ocupan un espacio significativo en la región y que, desde una definición legal; 22 es decir, según la legislación de cada país, pueden ser tanto privados como comunitarios. Esta suerte de doble identidad surge por las características propias de los medios en América Latina, donde muchas de las radios comunitarias fueron creadas por iglesias católicas y evangélicas, identificadas entonces con la Teología de la Liberación, que veían a la radio como una forma de desarrollo y alfabetización para las comunidades principalmente rurales e indígenas (López Vigil, 2015). Esta situación ha hecho que muchos medios fundados por estas iglesias sean entendidas como comunitarias sin una mayor problematización de su identidad u objetivos.…”