Práticas ecumênicas de mulheres metodistas na Revista Voz Missionária

Abstract

IntroduçãoEm um estudo em que se perguntava se as novas religiões subsistiriam sem as marcas da memória e da tradição ou as criariam em seus processos de constituição, sendo essas visíveis somente séculos adiante, Antônio Gouvêa Mendonça sinalizou o fato de que o protestantismo de missão (que no século XIX compôs o campo de religiões novas no Brasil), dada a dificuldade em aplicar aqui a sua ética, perdeu nitidez e assumiu os caminhos do fundamentalismo (Mendonça 1998:44-5) 1 . Para Faustino Teixeira, o fundamentalismo religioso pode ser caracterizado como uma recusa explícita a qualquer pensamento dialogal. Fenômeno moderno, ele reafirma a tradição sempre que se manifesta uma ameaça globalizadora. Para o autor, o fundamentalismo protestante "nasce nos Estados Unidos como reação ao modernismo a liberalismo teológico, e assume como bandeira as ideias de inerrância bíblica, de escatologia milenista e antiecumênico" (2010:9-13). Esses traços, que bem podem identificar o evangelismo pentecostal, foram assumidos pelo protestantismo de missão no Brasil em sua fase de expansão, no final do século XIX, quando boa parte das hierarquias das igrejas apresentavam dificuldades em dialogar com religiosidades do campo oposto, entre elas o catolicismo romanizado, até então religião oficial