O percurso de vida que faz o gênero: reflexões antropológicas a partir de etnografias desenvolvidas com pentecostais no Brasil e em Moçambique

Abstract

Ele me olhava. E eu não soube como existir na frente de um homem. Clarice LispectorO corpo noutro corpo entrelaçado, fundido, dissolvido, volta à origem dos seres, que Platão viu completados: é um, perfeito em dois; são dois em um.Carlos Drummond de Andrade IntroduçãoAté meados do século passado, Europa e Estados Unidos eram as referências sociais consolidadas para se pensar o fenômeno do cristianismo no mundo. Atualmente, os cientistas sociais são obrigados a constatar que a geopolítica do cristianismo foi invertida: as maiores populações cristãs encontram-se ao sul do globo e não mais ao norte.

Devenires sexo-genéricos y conversión religiosa en una iglesia neopentecostal de Montevideo

“…A su vez, la masculinidad, si bien es construida en términos abiertamente patriarcales, se presenta como menos violenta que el machismo tradicional, redituando esto en el contexto familiar, dado el carácter equitativo del sometimiento a las normas religiosas, el llamado al involucramiento activo en la familia por parte de los hombres y la resolución de conflictos intrafamiliares vía intervención colectiva (Mafra, 2012;Martin, 2003;Campos Machado, 2005;Semán, 2001;Tarducci, 1994). De este modo, en el contexto de las relaciones de género tradicionalmente definidas en términos jerárquicos, el neopentecostalismo "agrega" una instancia "equitativa" en lo que respecta al obedecimiento de las normas religiosas y el compromiso con la familia, obligando al hombre a respetar pautas de conducta que tradicionalmente solo fueron exigidas a las mujeres conforme a un doble estándar moral (Martin, 2003).…”

A Diversidade Religiosa E Não Religiosa Nas Categorias Censitárias Do Ibge E Suas Leituras Na Mídia E Produção Acadêmica

“…Ao mesmo tempo, como veremos a seguir, o uso quase naturalizado da noção de campo circunscreve o debate do pluralismo à diversidade das religiões e às relações que elas mantêm entre si. c. Campo religioso e pluralismo Para Clara Mafra os números dos Censos estariam demonstrando que o catolicismo passou de "uma religião dos brasileiros" para uma "religião de maioria" (Mafra, 2012). A afirmação nos parece, ao mesmo tempo, intrigante e provocadora.…”

“O pai é o forte polegar, a mãe é a rainha do lar”: trajetórias femininas no sagrado

“…Compreender o gênero nesta dinâmica é fundamental para que se clarifi que como as mulheres são inseridas nestes contextos. Mafra (2012), ao tratar sobre gênero, endossa que toda identidade é envolvida por oscilação e movimento. Pontua, ainda, que nas diversas versões das religiões o que se trabalha são as formas de controle, o que dita e distingue o processo na construção destes gêneros.…”