Cruzadas pela paz: práticas religiosas e projetos seculares relacionados à questão da violência no Rio de Janeiro

Abstract

A reconfiguração do espaço público com a crescente participação religiosa trouxe de volta à discussão acadêmica a temática da secularização e o caráter religioso ou/e secular do estado e da sociedade brasileiros. A validade e os limites do emprego desse conceito ganharam mais relevância nos últimos tempos também nos fóruns internacionais por motivos próximos aos que se apresentam atualmente no Brasil, a saber, novas formas de presença religiosa e o entrelaçamento cada vez mais intenso e visível desta com causas relacionadas à política, ao pluralismo religioso e a emergência de demandas identitárias.No caso do Brasil, as perguntas e questionamentos mais recentes estiveram associados à perplexidade que se seguiu à perda progressiva da hegemonia católica e ao advento das novas igrejas pentecostais. O caráter co-extensivo do catolicismo à nação, a temática do pluralismo religioso, da tolerância e também das relações entre religião e estado se impuseram em novos termos e provocaram muitos questionamentos, a partir, sobretudo, dos anos 90. Os debates antropológicos direcionados aos estudos sobre o pentecostalismo e suas manifestações políticas, midiáticas e rituais, viram-se assim interpelados pela temática que, originalmente, concernia basicamente os sociólogos, para quem o conceito de modernidade associado à secularização foi conceitualmente instituído como um pilar fundador.

A violência dos justos: evangélicos, mídia e periferias da metrópole

“…27 A esse respeito, ver Almeida (2003), Meyer (1998), Birman (2003), Oosterbaan (2009), Mariz (1999, entre outros.…”

Conexões E Rupturas Urbanas: Projetos, Populações E Territórios Em Disputa

“…Tratarei do trabalho do tempo na "questão da violência" (Birman, 2012) com base nos acontecimentos vividos e acompanhados em um campo de pesquisa 3 composto por um conjunto de atores sociais institucionais que atuam nas periferias do Rio de Janeiro com projetos voltados ao "combate à violência" e à "promoção da paz": uma igreja, uma organização da sociedade civil de cunho sociocultural e um projeto do governo do Estado do Rio de Janeiro. Embora à primeira vista estes projetos se diferenciem pelo fato de um ser religioso, outro cultural (a ONG) e o últi-mo de segurança pública, e por isso compreenderem o "combate à violência" e a "promoção da paz" de maneiras indiscutivelmente muito diferentes, pretendo argumentar que tais concepções não podem ser pensadas como categorias estáticas, mas como significados e práticas que se fazem e se refazem no tempo e em situações sociais singulares, partindo de relações entre atores inscritos em territórios também específicos, cujas práticas alternam períodos de sucesso e decadência, força e fragilidade, aproximações e distanciamentos.…”

“…A "questão da violência", tal como discutida por Birman (2012), é enfrentada com base na relação entre o "secular" e o "religioso" e suas articulações na conformação de "cruzadas pela paz". Proponho aqui, então, analisar as conexões e as rupturas entre projetos de cidadania e enfrentamento da violência no Rio de Janeiro, partindo de caso particular que envolveu o líder do grupo cultural AfroReggae e o pastor Marcos Pereira.…”

“…Em ambos os projetos encontram-se imbricadas dimensões religiosas e seculares (Birman, 2012). A Adud ressocializa ex-bandidos e oferece tratamento para dependentes químicos no Instituto Vida Renovada (IVR), fundado pela igreja.…”

A disputa pela laicidade: Uma análise das interações discursivas entre Jean Wyllys e Silas Malafaia

“…Maria das Dores Machado é o nome de maior referência nessas questões na antropologia e sociologia brasileiras, talvez por ser autora de tese doutorado, premiada pela Associação Nacional de Pós-Graduação e Pesquisa em Ciências Sociais (ANPOCS), que inaugura as pesquisas sobre sexualidade e religião com foco específico entre os pentecostais; posteriormente, suas investigações são ampliadas para a atuação política dos evangélicos em território nacional. Ao lado de pesquisadores já consagrados na temática, como Machado (1996Machado ( , 2000aMachado ( , 2000bMachado ( , 2006Machado ( , 2012aMachado ( , 2012bMachado ( , 2012c e Patrícia Birman (2003Birman ( , 2012aBirman ( , 2012b) -incluindo uma coautoria entre Birman e Carly Machado (2012) -, novos nomes e contribuições destacam-se mais recentemente, como Duarte et alii (2009), Natividade (2010Natividade ( , 2013aNatividade ( , 2013b, Natividade e Oliveira (2013), Vital da Cunha e Lopes (2013), entre outros, em face da agressividade da atuação evangélica na esfera pública. Apesar de certa diversidade nestes últimos trabalhos, desde pesquisas etnográficas com igrejas pentecostais inclusivas, passando pela articulação midiática (internet, blogs evangélicos, etc.)…”