Escutando silêncios ou "eu vi a cara da morte e ela estava viva"

Abstract

A dissertação de mestrado elaborada por Clarissa De Franco no Programa de Pós-Graduação em Ciências da Religião da Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, ora convertida em livro, A cara da morte: os sepultadores, o imaginário fúnebre e o universo onírico, oferece possibilidades analíticas que se expandem para além da área das ciências da religião, contribuindo, seguramente, para a investigação da morte e suas nuanças na inspiração de tessituras teórico-metodológicas para as demais disciplinas das Humanidades. É por essa razão que intitulamos a presente resenha com a provocativa frase de Cazuza, parte do refrão da música "Boas Novas". Não apenas por dialogar com o título da obra em análise, mas, sobretudo, por ressaltar quão vivo permanece o tema da morte em nosso imaginário social.Seja analisando o cemitério como lugar de memória, de produção artística ou de patrimônio cultural, investigando práticas e representações fúnebres, intersecções com as temáticas de gênero, religião e cultura visual, o tema da morte como apropriação social oferece um profícuo campo de investigação. Entre ritos e mitos, seguindo essa tendência, Clarissa De Franco esquadrinha o imaginário que cerca a morte visando compreender sua configuração histórica e psicológica a partir da análise dos sepultadores de cemitérios paulistanos.Aqui compreendemos o estudo das figurações da morte de acordo com a análise do processo civilizador apresentada por Norbert Elias (2001 1 ; 1994 2 ), especialmente quando investiga as relações sociais em torno do envelhecimento e da morte. Se a finitude da vida é inevitável, muitas são as estratégias de encenar a imortalidade. Do mesmo modo, assegura a necessidade de uma desmistificação da morte, encarandoa como uma questão social. É por isso que sublinha a importância da experiência da morte para a compreensão dos padrões variáveis de coerção e comunicação social. Em outras palavras, as ideias de morte e os rituais correspondentes tornam-se um aspecto da socialização.O que dizer das pirâmides do Egito ou das práticas de inumação nas igrejas promovidas pelas irmandades religiosas? O que dizer do imaginário religioso atrelado