Estaria o catolicismo na França do século XXI caminhando em direção a um perfil comunitário?

Abstract

Este artigo busca discutir, a partir do exame de uma literatura sociológica e antropológica produzida atualmente na França, a experiência comunitária no catolicismo francês contemporâneo. Partindo da ideia de crise das grandes religiões institucionalizadas com o consequente advento de uma religião do self, que cada vez mais se consagra como chave de análise de uma sociologia da religião moderna, pergunta-se qual a pertinência das coletividades e comunidades religiosas no cenário francês. Observando as situações do quadro paroquial, das recentes tensões e mudanças no regime de laicidade francesa (cujo aspecto universalista se direciona-se uma acomodação com o comunitarismo), e da Renovação Carismática, pretende-se expor os arranjos e compromissos que, no seio do catolicismo francês atual, permitem articular individualismo e coletivismo, modernidade e tradição.<br>This article discusses, from an examination of sociological and anthropological literature currently produced in France, the communal experience in contemporary french catholicism. Originating in an idea gaining increasing acceptance as key to the analysis of a sociology of modern religion, namely the crisis of large institutionalized religions, with the consequent emergence of a religion of self, the question arises as to the relevance of collectivities and communities in the religious and Catholic setting of France. By examining three situations analyzed by this literature: the parochial scenario, the recent tensions and changes in the French policy of laicity (secularism) in its universalistic aspect toward communitarianism, and finally, that of Charismatic Renewal, the aim is to show the arrangements and compromises that allow for the articulation of individualism with collectivism, and modernity with tradition, in the heart of French Catholicism today

Catolicismo de esquerda na França: uma análise da Federação Réseaux du Parvis

“…Nos anos 1990, Cohen (1990) já enfatizava a importante presença pública do catolicismo na França e seu desejo de permanecer uma voz representativa em relação ao Estado francês. Esse cenário levou a hierarquia a adotar uma abordagem cada vez mais pragmática, validando práticas religiosas individuais e comunitárias, como também observa Camurça (2010Camurça ( , 2011. O resultado é uma lógica de autoridade que se apresenta publicamente como uma crítica da cultura moderna, mas que, internamente, aceita e consente a pluralização dos estilos de ser católico que estabelecem trocas com o mundo moderno.…”

O caldeirão da bruxa: a magia e o sincretismo religioso na Wicca

“…Ela trata de uma interpretação dos fenômenos, na tentativa de decodificar sua comunicação. CAROZZI, 1999;MAGNANI, 1999;AMARAL, 2000;RIBEIRO, 2003;OSÓRI, 2005;CAMURÇA, 2010;SILVA 2017) Apesar das imagens falarem muito por si mesmas, esse altar é repleto de significados e profundidades, mostrando a complexidade e ao mesmo tempo simplicidade que é a compreensão da Deusa pelos wiccanos: "ela é todas as coisas, e todos os seres são seus filhos" (Brida).…”