Longe de ti apagar nossas lembranças: as palavras e as preces no luto judaico

Abstract

Uma prece não é apenas a efusão de uma alma, o grito de um sentimento. É um fragmento de uma religião. Nela ouve-se ressoar o eco de toda uma imensa sequência de fórmulas; é um trecho de uma literatura, é o produto do esforço acumulado dos homens e das gerações. (Mauss 1979a:117) As palavras e as preces: considerações preliminaresO conceito de religiosidade, e não simplesmente de religião (uma vez que é válido para toda e qualquer denominação religiosa), deve ser entendido como um complexo pragmático-relacional entre as múltiplas partes constitutivas dos preceitos religiosos. Estes são ainda mais fortes quando observados não somente a partir das práticas rituais, orais ou corporais, cotidianas, mas especialmente quando relacionados às práticas rituais funerárias ou post mortem.Para o filósofo da religião Martin Buber (1987), tornar-se um indivíduo, a partir do entendimento de que todo homem é um ser único e individual, é condição primeira para a existência do sentimento de religiosidade, pois o indivíduo somente existe de fato quando é capaz de expressar-se por meio do que é dito, ou simbolicamente 166 Religião e Sociedade, Rio de Janeiro, 30(1): 2010 representado, no diálogo entre este mundo presente e o outro mundo do porvir, concordando que, sob o ponto de vista religioso, pela experiência do ser único e individual que somos devem passar o tempo, a história e a geração, ou seja, devem passar os ciclos de vida e morte, do estar, do ser e do desaparecer, de não mais existir.Assim é que podemos entender a duplicidade -isto é: o caráter dialógico -da prece e seu poder simbólico, pois ao mesmo tempo em que a oração ajuda a estabelecer um elo de comunicação entre os indivíduos e o mundo espiritual, também representa aos enlutados um instrumento pragmático que determina um período de tempo para a reflexão e a reorganização da vida social de cada um em seu grupo e da comunidade como um todo.É dessa forma que, em seus aspectos discursivos, por meio das preces e das orações judaicas post mortem, o múltiplo tende a dissolver-se no único e a presença do duplo é subtraída ao se buscar a eternidade (ein-sof), onde o Um (Echad) predomina e ser Um significa Nele dissolver-se (tikkun), negando a morte e o esquecimento. Reforça-se, assim, a ideia de ser único a partir da existência plena em um todo eterno e contínuo, ainda que seja pela perpetuação de uma identidade grupal e religiosa única, indissolúvel e indelével. A questão de dissolução do ser concreto em um todo espiritual e abstrato é representada nas próprias palavras das preces e orações judaicas, as quais, pela exaustiva repetição, tornam-se vazias de sentido, perdendo seu valor e significado primário, como, por exemplo, as várias palavras que designam o nome de Deus, até chegar ao ponto de não haver mais um sentido exato, tal qual ocorre com a grafia impronunciável do tetragrama IHWH, como veremos mais adiante.Tamanho é o poder da palavra escrita e oral na cultura religiosa judaica que, a partir da proibição bíblica da representação material de figuras -"Não vos ...

Prayer and health: a Portuguese literature review

“…The author asserts that it could be seen as a starting point to the building process of a Christian political theology (MARVILLA, 2010). Besides the analysis of Christian prayers, there is also a study of kadish, a Jewish prayer used in burial rites and during the Jewish mourning process (ZUCHIWSCHI, 2010). The author discusses the effects of this prayer in the mourning process and the collective sense that this prayer reinforces in Jewish religiousness and culture.…”