Misticismo do cálculo e a ascese consumista: razão e fé no "crer sem pertencer" e no neopentecostalismo

Abstract

IntroduçãoNa conferência de abertura do V Simpósio sobre Identidade Evangélico-Luterana, J.I. Follmann (2007) destacou, entre outras, uma interessante característica da distribuição da adesão religiosa dos brasileiros, a saber, a existência de certo paralelismo entre a difusão dos evangélicos e a difusão dos "sem religião". De fato, reagrupando, com base no Censo Demográfico de 2000 (realizado pelo IBGE), os cinco Estados da Federação com percentual mais elevado de evangélicos (conjunto B, na figura) e os cinco com maior percentagem de brasileiros que se declaram "sem religião" (conjunto C), resulta que três Estados aparecem em ambos os conjuntos.Esse quadro não parece estranho a tendências gerais e, aparentemente, opostas que vários sociólogos enxergam no mundo ocidental contemporâneo. De um lado, uma inércia rumo a um "crer sem pertencer" (Davie 1994), isto é, uma convivência com a ideia de que alguma entidade transcendente universal existe, mas sem implicar compromisso com formas particulares de fé e, sobretudo, de práticas religiosas: um fenômeno que Hervieu-Léger (2002)

Desafiando a ordem estabelecida: a subversão da economia dos bens simbólicos em uma instituição neopentecostal no campo religioso brasileiro

“…É fato comumente aceito que o segmento neopentecostal tem contribuído, significativamente, para uma ampla modificação no cenário religioso brasileiro contemporâneo (Mariano, 2014;Pierucci, 2006Pierucci, e 2013Pierucci & Prandi, 1996;Sanchis, 2003). Tal realidade, que, inclusive, parece impactar diretamente na predominância de uma maioria católica em nosso país, tem como uma de suas consequências a busca, por parte de diversos pesquisadores, por uma melhor compreensão dos elementos constitutivos presentes nessa determinada religiosidade, em suas diversas facetas: econômica, cultural, histórica, simbólica, organizacional, entre outras (Martinez, 2012;Moraes, 2010;Passos, 2009;Totaro, 2010).…”

Notas sobre a diferença: neopentecostalismo underground em uma organização religiosa

“…Eles voltam-se mais para elementos constitutivos daquela determinada religiosidade do que para tentativas de tipologizações pentecostais. É o caso de investigações como as de Sanchis (1994), Wrege (2001), Cedola (2004), Bessa (2006), Silva (2008), Caldas Filho (2008), Cardoso ( 2009), Paravidini e Gonçalves ( 2009), Passos ( 2009), Santos e Figueiredo ( 2009), Silva e Gil Filho (2009), Custódio (2010), Moraes (2010), Rezende (2010), Totaro (2010), Filho (2010), Sousa (2011), Ferreira (2012, Gracino Junior (2012), Santos (2012) e Petrognani (2015).…”

“…Outro estudo fundamental é o de Totaro (2010), que relaciona a cultura do cálculo com dados que puderam ser vislumbrados no último Censo: um crescimento paralelo entre os sem religião e os pentecostais (sobretudo, devido à onda neopentecostal). A lógica do "crer sem pertencer", segundo ele, desponta junto a uma "ascese consumista".…”