O dom e a tradição indígena Kapinawá (ensaio sobre uma noção nativa de autoria)

Abstract

IntroduçãoEste artigo analisa a construção de uma noção nativa de autoria (o dom) de músicas rituais como parte de um processo de mobilização social pela constituição de uma tradição indígena (o ritual do Toré) na aldeia Mina Grande, sede da etnia Kapinawá, Pernambuco, Brasil. Em textos anteriores (Albuquerque 2002a;2005a;, ao discutir o processo de reconhecimento dos Kapinawá como índios pelo Estado, enfoquei a construção contemporânea do repertório musical deste ritual como uma tradição inventada, no sentido que Linnekin atribui ao termo em seu trabalho sobre a mobilidade da "identidade havaiana" (Linnekin 1983;Handler & Linnekin 1984). Segundo o autor, a tradição é uma categoria móvel, uma vez que se trata de uma construção social resultante da experiência específica de cada geração. Assim, o conteúdo do passado, ao ser recuperado nas tradições do presente, o é apenas em uma de suas determinantes; nesse sentido as tradições são sempre invenções.Os índios Kapinawá formam uma comunidade de camponeses do nordeste do Brasil que mantiveram, pelos seus circuitos históricos de interação, uma fronteira étnica (Barth 1998) 2 com relação à população vizinha, urbana e rural. A manutenção dessa fronteira étnica se deu, em boa medida, através de casamentos

Protected Areas and Their Multiple Territorialities - A Social and Environmental Reflection on Catimbau National Park - Brazil

“…On one hand, the state conception of nature as something untouchable, that should not suffer the actions of human beings, but admitting ideas that serve ecotourism and research. On the other hand, the Kapinawá conception, with all their trodden paths in this territory, reported in Sampaio (2011Sampaio ( , 1995, Andrade (2014), Albuquerque (2005Albuquerque ( , 2008, Machado (2009) among many others.…”

“…In 1710, the mission was composed by the Paraquiós or Paratiós Indians, in the Ararobá Parish. A single typed copy of an Imperial letter from 1874 proves the donation of those lands (Macaco Lands) to the Macaco village descendants and in it, the territory's limits are described, with some imprecision (ALBUQUERQUE, 2005(ALBUQUERQUE, , 2008.…”

“…Like other Brazilian Indians, the Kapinawá perform the Toré, a ritual to invoke the 'enchanted', who are the deceased and who, according to their beliefs did not really die but are just 'enchanted', and are always present among them (ALBUQUERQUE, 2008). Kapinawá, young and old, repeat the ritual every Sunday, in a joint effort to maintain their tradition and identity.…”

Tradição em disputa: a cachaça artesanal no cenário mineiro

“…Um exemplo de mudanças de guardiães na modernidade é relatado por Grünewald (1996) e Albuquerque (2008), no caso da comunidade indígena de Atikum-Umã, no sertão pernambucano. Na década de 1940, um grupo se afirmando como caboclos descendentes de índios reivindicou ao Serviço de Proteção ao Índio o reconhecimento oficial de uma reserva indígena.…”

“…A tradição inventada atua, na maioria das vezes, pela narrativa de guardiões, que mantêm a vinculação identitária do grupo e o sentido de coletividade das ações sociais produzidas (SILVA, 2005;ALBUQUERQUE, 2008;HIBBERT;HUXHAN, 2010;FRANCO;LEÃO, 2019). Ao mesmo tempo, opera-se como sinais diacríticos, isto é, conferem uma marca de distinção, tornando-se excludente ao delimitar quem se torna os "outros" (HANDLER; LINNEKIN, 1984;THOMAS, 1992;JEFFERY, 2005;LUVIZOTTO, 2010;TURETA;ARAÚJO, 2013).…”