Deslocamentos em dois cortejos processionais católicos

Abstract

IntroduçãoRetorno, nesse texto, a refletir sobre um trabalho de campo realizado nos anos 1992 e 93 para a Tese de Doutoramento. Faço uma leitura do mesmo dentro da temática dos deslocamentos, cuja iluminação me permite percorrer diversas visões e enfoques teóricos revistos. A partir do conceito de deslocamento, entendido aqui, sobretudo, nos sentidos espacial e simbólico, pretendo discutir questões ligadas aos rituais católicos no Brasil contemporâneo, que incluem ritos como votos, promessas, aspectos sacrificiais e lúdicos, as diferentes figuras de relações sincréticas, as quais costumam se abrigar no guarda-chuva da inclusividade característica do catolicismo vivido pela população.Seria melhor falar em deslocamentos em/por ocasião de e a partir de dois cortejos processionais católicos, pois que os fatos ligeiramente analisados neste texto configuram uma ou algumas das três situações acima escritas, a meu ver.Tomamos como referencial etnográfico a Festa de São Sebastião no Rio de Janeiro, Patrono da cidade por vontade mesma do seu fundador, Estácio de Sá, que dedicou a povoação ao Santo militar e mártir. Observamos os rituais católicos oficiais, promovidos pelas paróquias, pelos frades capuchinhos (guardiões da imagem do Santo que pertenceu a Estácio de Sá, dos restos mortais do

Aproximando-se dos vivos e afastando-se dos corpos dos mortos

“…Ao observar os grupos de cortejo que cortam as ruas do cemitério percebo na face de algumas pessoas o peso, o desgaste e o cansaço provocados pelo trauma da morte e pelo longo velório. Contudo, em forma de coletividade, os enlutados enfrentam a dor e a tristeza seguindo o rito até o fim (MEDEIROS, 2008). O grupo unido tem mais possibilidades de enfrentar, justificar e vencer a morte.…”