Tem orixá no samba: Clara Nunes e a presença do candomblé e da umbanda na música popular brasileira

Abstract

Muitas vezes é possível entrar em contato com valores de uma determinada religião sem que, necessariamente, a pessoa seja adepta ou tenha vivido alguma experiência nesse universo religioso específico. Isso ocorre, principalmente, quando símbolos, experiências, valores e elementos do ritual ultrapassam os limites dos locais de culto tais quais terreiros, igrejas, templos etc., e aparecem como contexto em reportagens de jornal ou revistas, em obras de arte, nas peças teatrais, ou em livros e músicas. Nessa perspectiva, a Música Popular Brasileira (MPB) é um importante veículo divulgador do universo religioso afro-brasileiro, mais especificamente a umbanda e o candomblé, contribuindo para a conformação de um imaginário sobre o mesmo que se encontra diluído na cultura nacional.Alguns autores, como Moura (1983), Sodré (1979) e Sandroni (2001), ao reconstruírem a formação do samba urbano carioca no início do século XX, explicitaram as relações entre esse e os terreiros da Cidade Nova. As conhecidas casas das "tias baianas", como da Tia Ciata, eram ao mesmo tempo moradia, local de culto e de lazer, e funcionavam como esteio tanto para o desenvolvimento do samba quanto do próprio candomblé. Outros autores, como Amaral & Silva (2004) e Prandi (2000, procuram estender a análise dessas relações entre música e religiões afro-brasileiras às décadas mais recentes.Considerando a música popular um importante meio difusor dos valores

Quando a moda é política: as mulheres negras e a Revista Afro Brasil

“…A pose, igualmente majestosa, pode remeter à divindade de uma mulher, a rainha das águas. Além disso, a modelo também lembra a figura de Clara Nunes, que além de figura importante na cena musical brasileira, possuía uma estreita ligação religiosa com a Umbanda (Bakke 2007).…”

Devotas E Divinas: Reflexões Sobre as Performances De Sacralização Das Cantoras De MPB No Contexto Ritual Do Círio De Nazaré Em Belém, Pará, Amazônia

“…No caso de Daniela Mercury, é importante ressaltar que, embora possua inúmeras interpretações e composições relacionadas à mitologia dos orixás, vale destacar sua interpretação para a canção "Doce Esperança" (Roberto Mendes/ J. Velloso) em que há uma clara evocação da mitologia de Oxum. Sobre Clara Nunes, ver artigo de Bakke (2007) em que aborda como os valores de uma determinada religião podem ser vivenciados fora dos locais de culto a partir de sua incorporação na produção de um determinado artista. Para isso, a autora parte do pressuposto de que a MPB foi um campo privilegiado de disseminação de preceitos religiosos do candomblé e da umbanda, dando destaque à atuação de Clara Nunes como uma das principais divulgadoras das afrorreligiões, fora dos locais de culto, a partir da análise de seus materiais fonográficos e iconográ-ficos.…”

70 anos da guerreira: a mestiçagem brasileira na tradução musical de Clara Nunes

“…De acordo com a análise da pesquisadora Rachel Rua Baptista Bakke (2007), isso significa dizer que a artista Clara Nunes sintetiza uma identidade mestiça, permeada com samba enredo, com "tributos aos Orixás". (Bakke, 2007, p. 103-104).…”