A missão Summer Institute of Linguistics e o indigenismo latino-americano: história de uma aliança (décadas de 1930 a 1970)

Barros, Maria Cândida Drumond Mendes

doi:10.1590/s0034-77012004000100002

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“…O segundo momento que marcou a história da escrita da língua Mundurukú ocorreu aproximadamente cinco décadas após a fundação da missão franciscana, com a chegada de outros missionários, em 1959, desta vez do Summer Institute of Linguistics (Sociedade Internacional de Linguística -SIL). Como dito anteriormente, os missionários do SIL eram linguistas treinados que estudavam uma língua, principalmente as indígenas, visando a evangelização da comunidade através da tradução de textos religiosos (Barros 2004). Portanto, o segundo período da escrita mundurukú também teve como objetivo principal o ensino religioso.…”

Section: A Chegada Dos Missionários Do Silunclassified

“…Desde que a língua Mundurukú 2 deixou de ser ágrafa, no início do século XX, sua forma escrita já passou por várias modificações. Destas, a ortografia que se oficializou na comunidade foi a instituída por missionários do Summer Institute of Linguistics (Sociedade Internacional de Linguística -SIL), uma organização evangélica norte-americana, cujos missionários eram linguistas treinados que analisavam línguas indígenas com o propósito de traduzir textos religiosos e, assim, evangelizar a comunidade (Barros 2004). Ela foi implementada na década de 1960, tendo Marjorie Crofts como a principal missionária a conduzir essa empreitada, após sua chegada em 1961 (Crofts 1976).…”

Section: Introductionunclassified

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Um breve histórico da escrita Mundurukú

Picanço¹

2020

Rev. Bras. de Ling. Antrop.

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Este estudo descreve três momentos que marcaram a formação e a evolução da ortografia da língua Mundurukú (Tupí). O percurso histórico mostra que, até recentemente, a função principal da escrita na comunidade eram os ensinamentos religiosos. Um dos primeiros textos escritos na língua foi um catecismo, produzido no início do século XX, de autoria de Frei Hugo Mense, missionário franciscano. A constituição de um alfabeto unicamente Mundurukú ocorreu somente na década de 1960, proposto por missionárias do SIL. É nesse momento que a escrita começa a se tornar uma ferramenta de ensino-aprendizagem da língua materna, porém ainda de forma secundária. Pouco tempo depois o alfabeto passou por uma revisão e alguns grafemas foram alterados, buscando-se alcançar uma semelhança maior com os grafemas da Língua Portuguesa. A análise das correspondências grafofonêmicas mostra que a função atribuída Ã escrita foi determinante para a escolha de quais características do Mundurukú falado deveriam ou não ser representados graficamente, e como essas escolhas impactaram o ensino da língua na educação local.

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Section: A Chegada Dos Missionários Do Silunclassified

Section: Introductionunclassified

Um breve histórico da escrita Mundurukú

Picanço¹

2020

Rev. Bras. de Ling. Antrop.

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“…Na educação desse século a instituição evangélica Summer Institute of Linguistics (SIL), que já vinha atuando em países da América Latina (BARROS, 2004), para a conversão indíge-na, conseguiu entrar e se instalar no Brasil nos anos de 1960.…”

Section: Os Guarani Nhandewa No Norte Do Paranáunclassified

Educação e religião Guarani no Paraná: estudo a partir do ritual Nimongarai.

Faustino¹

2012

Prax. Educ.

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Resumo: Com a violenta expropriação e mercantilização dos territórios paranaenses, os grupos indígenas sobreviventes foram, no início do século XX, reunidos em pequenas parcelas de terras, as aldeias, hoje chamadas Terras Indígenas (TIs). Como consequência, os Guarani no Norte do Paraná, que atualmente habitam as TIs Laranjinha, Ywy Porã e Pinhalzinho, por falta de terra, vivem em situação precária, sofreram e sofrem a perda de boa parte das tradições culturais, incluindo a língua materna. Nos anos de 1980 e 1990, no contexto da crise econômica mundial e de intensos movimentos sociais, organismos internacionais como a UNESCO e Banco Mundial reafirmaram a importância das culturas minoritárias e iniciaram, em parceria com os Estados nacionais, a implementação de políticas de inclusão, baseadas no direito à diferença. Neste texto são apresentados e discutidos os resultados de um projeto de revitalização cultural desenvolvido por meio do registro de narrativas dos velhos, do ritual de batismo Nimongarai e de intervenções pedagógicas em escolas indígenas Guarani do Paraná. Palavras-chave: Educação indígena. Guarani Nhandewa. Nimongarai. Abstract:Due to the violent expropriation and commercialization of large areas in the state of Paraná, Brazil, at the beginning of the 20 th century the surviving indigenous groups were herded within small parcels of land, called villages, and currently denominated Indigene Land (IL). The Nhandewa Guarani of the northern region of the state of Paraná, living in the Laranjinha, Ywyporã and Pinhalzinho ILs, have experienced terrible conditions since they lost many of their traditions and culture, including their language. During the 1980s and 1990s and within the context of the world economic crisis, the international organisms UNESCO and World Bank aimed at social cohesion and started, as a joint venture with the national states, the implementation of an inclusion policy based on the right to be different. Current analysis discusses the results of a cultural revival project developed through the register of narratives by the indigene elderly people with regard to the Nimongarai baptism ritual and pedagogical interventions in schools in the state of Paraná.

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“…Estudos posteriores classificaram a língua falada por esses índios como pertencente à família linguística Nambikwara dividida em três línguas: Sabanê, Nambikwara do Norte e Nambikwara do Sul (Miller, 2007;Costa, 2009 As primeiras investigações sobre a língua Nambikwara se deram com a chegada do Summer Institute of Linguistics (SIL) em seu território acompanhadas de forte conteúdo religioso para conversão dos mesmos aos ensinamentos bíblicos (Costa, 2009 (1934)(1935)(1936)(1937)(1938)(1939)(1940). 55 Programa educacional que substituiu as escolas paroquiais por uma rede de escolas públicas com currículos e livros oficiais a serem seguidos por todas as instituições de ensino, inclusive as privadas (Barros, 2004). Nesta fase da Revolução Mexicana a educação era considerada a base de sustentação do governo que contava com o apoio das massas para se manter no poder e colocar em prática importantes reformas que transformariam a sociedade mexicana.…”

Section: Língua Comunicação E Escritaunclassified

“…Assim, a autora esclarece Yarinacocha. Ambos são exemplos de aliança entre missionários e indigenistas no campo da educação (Barros, 2004 Embora Price (1972) tenha relatado que os grupos Nambikwara do Campo falam a língua Nambikwara do Sul, este aspecto não foi confirmado pelos moradores da Terra Indígena Tirecatinga. Segundo eles a língua Nambikwara é uma só e eles desconhecem as diferenças entre os supostos dialetos falados pelos grupos.…”

Section: Língua Comunicação E Escritaunclassified

Gestão participativa no distrito sanitário especial indígena Cuibá: uma análise de sua viabilidade política

Vargas¹

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A missão Summer Institute of Linguistics e o indigenismo latino-americano: história de uma aliança (décadas de 1930 a 1970)

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Um breve histórico da escrita Mundurukú

Um breve histórico da escrita Mundurukú

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