Mitologia dos orixás

Abstract

Andreas Hofbauer Professor do Departamento de Antropologia-UNESP/Marília Com Mitologia dos orixás, Reginaldo Prandi apresenta a maior coleção de mitos iorubanos e afro-americanos já publicada até hoje. Esta obra é resultado de um trabalho meticuloso de mais de dez anos, que envolveu uma vasta pesquisa bibliográfica (cerca de cem títulos) e também uma longa experiência de campo. Nada menos do que 42 histórias míticas foram colhidas pelo autor. No total, Prandi conseguiu reunir 301 mitos-dos quais 106 seriam originários da África, 126 do Brasil e 69 de Cuba. A partir de um sábio critério estabelecido pelo autor, a história reproduzida no texto é sempre a versão mais antiga que o pesquisador conseguiu levantar. Cada mito leva um número de registro e é relacionado com aquela divindade que nele se destaca. Nas notas bibliográficas, Prandi não apenas oferece todas as referências em relação à fonte citada, mas também comenta outras versões do mesmo mito, muitas vezes epecificidades regionais, o que permite ao interessado acompanhar a trajetória do mito na literatura. Preocupado com a apresentação de um padrão estético homogêneo do corpo mitológico, Prandi propõe seguir o modelo dos poemas dos babalaôs africanos: busca combinar o uso de versos livres com o uso de uma linguagem sintética, sem, porém, alterar o conteúdo original das fontes (: 35). Num glossário, no fim do livro, o autor reúne alfabeticamente todas as palavras iorubanas que aparecem nos mitos e explica o significado e a importância cultural e religiosa de cada um dos termos citados. Dispersas no interior da obra, que pode ser lida ao mesmo tempo como um estudo acadêmico e como um manual de consulta, acham-se belas figuras iconográficas de Pedro Rafael. Elas ilustram insígnias e características típicas dos orixás. O projeto iconográfico do livro é complementado com 32 pranchas de fotos coloridas, de 5 fotógrafos diferentes, que enfatizam a riqueza ritual do candomblé, mostrando o momento em que as divindades se manifestam nos seus filhos.

A teoria algébrica de formas quadráticas aplicada a uma disputa entre dois orixás

“…A palestra foi tão boa e inspiradora que logo quis aplicá-la no meu "contexto quadrático", tema que tenho estudado, sob vários aspectos, desde minha iniciação científica sob a supervisão do professor Hugo Mariano. Para isso, após boas conversas com ele, tendo em vista alguns itans 1 que podem ser consultados (por exemplo) em [2], nos inspiramos no estilo de R. Smullian ( [6]) para escrever o que chamamos de "anedota matemática", e que, no caso, é um texto introdutório à Teoria Algébrica de Formas Quadráticas, ilustrado pelo Candomblé brasileiro.…”

“…O contexto aqui, é o itan da página 286 do livro [2], onde é relatado que "... só uma vez Xangô venceu Ogum na luta". Aproveitamos desse excerto para criar uma narrativa (ou fábula) onde essa disputa se resolvesse por meio de um jogo matemático.…”

“…Essa história todo mundo conhece! Para os menos interados no assunto, uma das versões desse itan está na página 286 do livro [2], "Xangô vence Ogum na pedreira" A história que eu vou contar, e que é pouco conhecida, é sobre o dia que eles possivelmente empataram.…”

Religião, família, formação e profissão : a amálgama no processo de significação das concepções de gênero em professores

“…Para os iorubanos, o mito é vivo e múltiplo (Almeida & Boaro, 2016), por isso as histórias míticas sustentam a cosmovisão da tradição por oferecerem uma orientação muito importante para a vida do povo, pois nos orientam na compreensão e na interpretação da realidade. Conforme Hofbauer (2001), "a cosmologia iorubana expressa nos mitos apresenta-se tanto como princípio quanto como meio e como fim: está na origem do mundo e é instrumento tanto para interagir com o mundo como para mantê-lo tal como descrito nos mitos" (p. 253).…”

“…Acredita-se que, nos primórdios, os orixás estiveram no mundo dos homens por algum tempo e realizaram feitos tão importantes e sagrados que, ao regressarem para orum, tornaram-se divindades. Uma grande parte dos mitos do Candomblé apresenta detalhadamente histórias de amor e de paixão, de animosidades e rivalidades, guerras, brigas, espertezas, conquistas e derrotas dos orixás (Hofbauer, 2001). Conforme Silva (2011), "por onde [os orixás] passaram deixaram seu legado e sua marca: segredos, encantos, ensinamentos, a partir disso sua devoção foi se construindo e sendo passada de geração em geração" (p. 56).…”