BUEN VIVIR Y SOCIALISMO INDOAMERICANO una búsqueda epistémico-política

Abstract

Presento aquí el planteo indígena del Buen Vivir y su relación con el Socialismo Indoamericano -en la línea de Mariátegui- en la búsqueda de un horizonte de superación del capitalismo y de sus presupuestos, trabajando sobre la doble dimensión política y epistémica de estas propuestas. Analizo las expresiones indígenas del Buen Vivir y sus elementos comunes: El dilema de su relación con el desarrollo, la relación con otros planteos latinoamericanos en esta línea, específicamente con la propuesta de Mariátegui, y el valor del planteo epistémico por su originalidad y potencialidad revolucionaria. Pretendo contribuir a la reflexión sobre la relación entre las propuestas latinoamericanas que se proponen un camino de superación del capitalismo en nuestra región. Trabajo con material de entrevistas realizadas junto a los movimientos indígenas ecuatorianos en diálogo con material bibliográfico.

The Open Marxism of José Carlos Mariátegui

“…The traditional conceptualization of the proletariat in Latin America was something to be problematized and probed. While the traditional categorization was a certainty for many, Mariátegui asked how such a subject would be composed (Friggeri, 2021). Moreover, in "Aspects of the Indigenous Problem" (2011c) he showed that the problem could not be conceptualized using the same criteria, labels, and categories used just a few years before.…”

“…This is an anticapitalism creatively constructed and rooted in Latin American reality. Articulating the epistemic foundation, the politics of buen vivir is linked to the struggles of the popular political organizations and the everyday lives of communities (Friggeri, 2021). In fact, Hildebrando Castro Pozo, a contemporary of and frequently cited by Mariátegui, described such a politics after analyzing indigenous struggles in 1919, employing the term dar-recibir (giving-receiving) (Gonzalez, 2019a).…”