A potência oralizante da multidão: por que os estudos culturais ajudam a compreender a experiência dos muitos na literatura contemporânea

Abstract

A estreita ligação entre os estudos literários e os estudos culturais já possui hoje uma tradição teórico-crítica. Os estudos culturais continuam sendo um importante impulsionador do pensamento sobre a literatura no presente, ainda mais quando articulados com outra tradição não menos importante, o pós-estruturalismo.A articulação entre uma teoria crítica da linguagem cujo horizonte é a alteridade com uma não menos crítica visão da cultura a partir da experiência da recepção de grupos minoritários foi o melhor que poderia acontecer ao "engajamento elitista" e "constituinte" que sempre marcou os estudos literários no decorrer do "longo" século XX.Lembre-se, contudo, que dada a natureza antropofágica e barroca da América Latina como resistência à linearidade do cânone colonial e a seus projetos de estandardização à europeia, a experiência do encontro com a diferença minoritária, em suas muitas tensões e potenciais revolucionários, e o esmaecimento de fronteiras disciplinares nos acompanham desde sempre, demonstram os sermões do Padre no longínquo século XVII e o não menos distante sertões de Euclides, antropológico, histórico, sociológico, ecocrítico, literário.Entre nós, a contribuição dos estudos culturais e do pós-estruturalismo tornou mais densa a problematização de nossas maneiras dominantes de abordar os objetos da cultura. Como afirmou certa vez Ana Pizarro, a experiência colonial exige que dessubstancializemos as fronteiras disciplinares e assumamos "ampla abordagem cultural, num espaço de fusão, de interseção de disciplinas" (Pizarro, 1993, p. 21).No que diz respeito a metodologias de abordagem do texto literário, das estratégias de leitura que empreendemos para dar conta da multiplicidade que os textos de literatura contemporânea encenam, penso que continuamos, contudo, ainda presos aos modelos de leitura e