A Antropologia Em Portugal E O Englobamento Da Cultura Popular

Reconfigurações do lusotropicalismo em museus monumentais de países de língua portuguesa

“…In fact, these power tensions resulted in difficulty for the museum in establishing itself 10 : it only came to occupy its current building in 1975, a period in which the museum was not promoting regular exhibitions, instead being opened only to conduct research (Carvalho, 2015;Gouveia, 1997). This museum research activity was essential for the professionalization of Anthropology in Portugal, as well as the role of its founding team in the institutionalization of higher education courses in Portuguese universities (Leal, 2006(Leal, , 2016.…”

Antropología portuguesa contemporánea, casi medio siglo desde abril

“…Recorren el largo tiempo desde la implantación de la disciplina en Portugal, tomando la década de 1870 como inicio de ese proceso, como había hecho João Leal, quien había realizado un sólido trabajo centrado en los cien años entre esa década y 1974. Para este autor, la afirmación de la disciplina esboza una ruta que combina la construcción de la nación y los usos de la cultura popular (Leal 2000), perspectiva que reiteró en un artículo publicado en Brasil, sintomáticamente titulado «La antropología en Portugal el abarcamiento de la cultura popular» (Leal 2016). En ambos casos, las décadas más recientes no merecen una atención detallada, argumentando Viegas y Pina-Cabral que la inmensidad y diversidad de la producción dificultan una muestra representativa y justa (Viegas y Pina-Cabral 2014: 321).…”

“…S. Tomé tie-«centrales», como Gran Bretaña y Francia, o en los países de la periferia y semiperiferia), João Leal considera que Portugal se ajusta a la segunda: «En ausencia de una tradición antropológica de construcción del imperio, la disciplina se desarrolló en Portugal como una antropología de la construcción de la nación» (Leal 2000: 28). Más recientemente, aunque insistiendo en la distinción entre la antropología portuguesa y sus congéneres, João Leal considera que solo contribuyó a la construcción del imperio en la inminencia de su desarticulación debido a los movimientos anticoloniales (Leal 2016). 7 Las obras de José Redinha, Mesquitela Lima o Laranjeira Areia se publicarían en las siguientes décadas.…”

“…Donde estuviesen artefactos amerindios, pero también máscaras utilizadas en los rituales de la cultura popular portuguesa. El Museo debería ser, en resumen, un reflejo de la propia concepción de la etnología y la antropología de Jorge Dias, en la que cabía tanto el estudio del "otro" distante como el estudio del "otro" cercano» (Leal 2016), como en Musée de l'Homme, o el Museum of Mankind. A pesar del nombre inicial, en el museo entraron no solo colecciones «ultramarinas», sino también colecciones de «etnología portuguesa» (Leal 2011).…”

“…A pesar del nombre inicial, en el museo entraron no solo colecciones «ultramarinas», sino también colecciones de «etnología portuguesa» (Leal 2011). João Leal defiende el modo tardío de la «ocupación científica» de las colonias, como resultado del carácter atrasado del colonialismo portugués (Leal 2016). 14 Después de sus primeros contactos con la etnografía africana, Jorge Dias prácticamente dejó de hacer investigación de campo en Europa, aunque continuó publicando, basándose en apuntes y notas de campo anteriores (Pereira 1998: 20).…”