Costurar o passado Carlos

Abstract

Zeron, Carlos Alberto de Moura Ribeiro. Linha de fé: a Companhia de Jesus e a escravidão no processo de formação da sociedade colonial (Brasil, séculos XVI e XVII). São Paulo: Edusp, 2011.Curiosamente, um descompasso acompanha a historiografia da Companhia de Jesus. Os estudos produzidos sobre o Novo Mundo preocupam-se, sobretudo, com a economia dos jesuítas, suas fazendas, sua inserção no comércio, suas relações com os naturais da terra etc. Aqueles feitos sobre o Velho Mundo primam por examinar suas realizações intelectuais, seu papel nos debates filosóficos e políticos, sua ação política e educativa. É claro, há exceções.Essa lógica aparece nos estudos produzidos desde o século XIX e se confirma naqueles realizados até bem recentemente. Poderíamos pensar que se trata de uma predileção dos historiadores das Américas pela economia, pela geração e distribuição da riqueza; ou, por outro lado, de uma preferência europeia pela erudição, pela reflexão filosófica.Essa curiosa partição empenha historiadores das três Américas e do Velho Mundo, laicos e clé-rigos, ateus e crentes, anticlericais e religiosos. Às vezes essa lógica aparece integrada numa perspectiva mundial, centrada numa terra europeia em que os "homens de preto" obtiveram um extraordinário poder político, um prestígio incomum, como o fez Dauril Alden, em seu estudo sobre a Assistência de Portugal, publicado em 1996 (The making of an enterprise). Em outras ocasiões ela aparece presa a uma cidade ou fazenda, um colégio, uma corte, um acontecimento singular; ou ainda nos inúmeros estudos biográficos ou analíti-cos da trajetória de um ou outro jesuíta destacado por suas realizações.Com isso, praticamente reproduzimos em nossa interpretação da história dos padres da Companhia os mais cansados e antigos estereótipos das relações transatlânticas. Não deixa de ser interessante caminhar por essa trilha, confirmaríamos o que nossos avós disseram sobre o lugar da América Latina na economia e na cultura ocidental e ainda poderíamos certificar, pela interpretação historiográfica, as teses da dependência política e cultural, do atraso intelectual em que está mergulhada a região. Ideias de vasto passado entre nós.No que respeita à América portuguesa, no interior dessa lógica, a grande obra do padre António Serafim Leite marcou mais profundamente do que gostaríamos a historiografia dos jesuítas. Na sua História da Companhia de Jesus no Brasil tomamos contato com toda uma pauta de estudos e de referências dos arquivos da Ordem que acabaram por consolidar um modo próprio de se analisar o empreendimento jesuítico no Brasil. O seu incontornável estudo confirma a ideia de que é o próprio sucesso de uma interpretação que faz sua obsolescência.Serafim foi o jesuíta que se ocupou do Brasil na iniciativa da própria Companhia, em meados do século XX, de contar sua história e interpretar seu passado segundo a partição de sua organização em Províncias e Assistências. Ainda que o estudo fosse bastante inovador quando saiu publicado pela primeira vez, o fluxo da reflexão historiográf...

Dos Ceus e da Terra

“…Segundo Ptolomeu, os planetas estavam presos no interior das esferas, mas seus eixos não passavam pelo centro da Terra. O modelo de Ptolomeu ficou conhecido como epiciclo e deferente e, mesmo acreditando que os eixos das esferas não estavam ligados ao centro da Terra, suas idéias confirmavam a posição central do nosso planeta no universo (CAMENIETZKI, 2000).…”

“…Muitos estudos sobre as práticas e conhecimentos anteriores à Revolução Científica ainda conservam conceitos que deslocam os eventos daquele período, especialmente quanto à aceitação das práticas mágico-adivinhatórias e da influência marcante da astrologia para o conhecimento acadêmico até o século XVI. Uma historiografia mais antiga aponta, ainda, uma oposição entre ciência e religião, mas, neste trabalho, buscamos demonstrar que esta relação foi mais complexa (CAPEL, 1987;HOYAKAAS, 1988;THOMAS, 1991;ZILLER, 2000;CAROLINO, 2005). Acreditamos que a produção dos saberes e das visões sobre o mundo são construídas historicamente pelas diferentes sociedades, assim, os fenômenos da natureza são representados, entendidos e enfrentados a partir dos determinados contextos históricos e sociais, pressuposto que insere o conteúdo das obras e os interesses dos missionários em conexão com a realidade vivida pelos mesmos.…”

As voltas do compasso: um estudo retórico da obra espiritual de Alexandre de Gusmão

“…Engenhos de açúcar havia, é claro; mas também espaços urbanos de intensa vida intelectual e de ilustres artífices. Nas palavras de Camenietzki,colônia 111 111 O vocábulo colônia já existia em Língua Portuguesa à época, mas, como destaca Camenietzki (2008), era pouco empregado e significava por vezes terra hostil, como parece indicar o verbete do Vocabulario de Bluteau (v. 2,p. 379): "Colônia.…”