Gente do samba: malandragem e identidade nacional no final da Primeira República

Abstract

Dentre os poucos temas da música popular que despertaram um interesse significativo da bibliografia acadêmica encontra-se a malandragem, tema que foi abordado por diversos trabalhos a partir de uma série de pontos comuns, resumidos a seguir 1 . Sua história começaria na década de 1880, quando um imenso contingente de ex-escravos obteve sua liberdade. Traumatizados por anos de trabalho compulsório, tais indivíduos teriam, ao se verem livres, abdicado do trabalho regular, identificado à escravidão. Passando a viver entre os contingentes marginalizados de cidades como o Rio de Janeiro, esses indivíduos encontrariam seu meio de expressão no samba, ritmo de origem popular, nascendo nesse momento o samba malandro. Este estilo musical seria então perseguido na Era Vargas, devido a seu caráter potencialmente desestabilizador da ideologia trabalhista que então se buscava implantar. Para se contrapor ao samba malandro, a má-quina ideológica do governo varguista teria produzido o samba exaltação, sempre apontando as grandezas do país e as vantagens de se trabalhar honestamente. Assim, através da censura e do aliciamento, a malandragem seria afastada do meio musical nos anos do Estado Novo.É interessante sublinhar o fato de que tal tese, que busca explicar a presença da malandragem no samba, é na realidade um produto multidisciplinar, com trabalhos oriundos de vários campos desenvolvendo concepções semelhantes a respeito do assunto, ainda que com variações 2 . Cabe notar ainda que a aceitação dessa tese foi intensa, sendo freqüentemente citada em textos que tratam de música popular nos anos 1930 e mesmo

Do Maxixe ao samba de gafieira

“…Disponível em http://www.revistas.ufg.br/index.php/artce Ainda na área da História, Tiago Gomes, analisando a cultura carioca, a música popular e a figura do malandro, busca relacionar as ideias sobre uma identidade nacional brasileira e conceitos como "mestiçagem", "pureza" e "cultura popular". Concluiu que o samba e a malandragem conseguiam simbolizar através de um repertório de imagens, as ideias de ingenuidade, juventude e pureza nacional, que se adequavam a ideais cultivados no momento histórico da formação de uma identidade nacional (Gomes, 2004). O artigo traz ainda alguns pontos interessantes que discutem porque foi o samba a ocupar esse posto e não o maxixe.…”

Untitled

“…However, there is a single specimen from Contra Costa County (EMEC) collected in 1957, indicating the species was probably already present in the state. Gomes (1942) reported Blattella germanica as a host, but Roth and Willis (1960) noted that this was not based on rearing records. Lawson (1954) Remarks.…”

Sapato Lustrado, Cheio De Ginga, Provoco E Desafio

“…Pode-se notar que o processo de valorização dos morros como espaços onde a alma popular se manifestaria livremente surge com mais força exatamente no período em que o Samba Malandro chega ao sucesso: a virada da década de 1920 para os anos 1930. (GOMES, 2004) Gente do Samba! Gente das ruas, dos becos, das vielas, dos botequins, dos morros, dos bailes, das noites e do Amor e do Sonho da Cidade.…”