Pierre Bourdieu e a história

Abstract

ROGER CHARTIER: Não vou fazer hoje uma conferência formal, nem uma apresentação exaustiva da obra de Pierre Bourdieu. Gostaria de compartilhar algumas idéias ou reflexões com vocês e também sublinhar a importância do trabalho de Bourdieu segundo duas linhas. A primeira seria a contribuição de Bourdieu para a prática da sociologia cultural, da antropologia cultural e, mais ainda, em relação com a minha própria competência, a da história cultural. A partir daí, focalizaremos a atenção sobre o livro Les Règles de l'art [As Regras da arte] e também sobre Méditations Pascaliennes [Meditações pascalianas], que me parece ser um dos livros mais comoventes e importantes de Bourdieu. A segunda questão que gostaria de sublinhar é a contribuição do trabalho de Pierre Bourdieu para a definição de uma dimensão histórica de todas as ciências sociais -não unicamente a histó-ria, mas também a sociologia ou a antropologia.Começarei propondo uma leitura de As Regras da arte que pode nos ajudar a pensar como a obra de Bourdieu pôde contribuir para transformar nossas práticas de historiadores culturais. As regras da arte foi publicado em 1992, na França, livro que tem por subtítulo Gênese e estrutura do campo literário, onde há uma definição do que poderia ser uma ciência das obras culturais, como escreve Bourdieu. Esta definição se constrói em oposição a todos os postulados clássicos da crítica literária, da história da literatura, da história da arte, calcados na figura do criador incriado -ou seja, na idéia de que cada obra possui uma singularidade irredutível, na imediatez supostamente compartilhada da experiência estética ou na idéia de que há uma disposição universal ao juízo estético. Contra estes postulados, que são clássicos na tradição da história das idéias, na história das produções esté-

Beco sem saída ou ponto de partida? A ilusão biográfica e os historiadores

“…De fato, como aponta Roger Chartier, suas interpretações sobre a dinâmica artística sabem conciliar uma física social com uma fenomenologia social, aliando um olhar sobre as posições que as pessoas ocupam na sociedade com as representações que elas fazem de si (CHARTIER;LOPES, 2002, p. 150-151). Contudo, quando se debruçou especifi camente sobre os indivíduos, Bourdieu optou por minimizá-los diante das determinações sociais.…”

Por Uma Sociologia Reflexiva Do Esporte: Considerações Teórico-Metodológicas a Partir Da Obra De Pierre Bourdieu

“…A ideia de Bourdieu, em termos mais precisos, era autonomizar as referidas áreas em relação às explicações economicistas. (CHARTIER, 2002).…”

“…Nesse propósito, José Sérgio Leite Lopez em debate com o historiador francês Roger Chartier, faz questão de frisar que as obras produzidas por Bourdieu a partir de 1980 evidenciam um maior compromisso dele com a temática da história. (CHARTIER, 2002).…”

“…De acordo com Chartier, isso se explica ao considerar-se a própria história de vida de Pierre Bourdieu, sua relação com a disciplina histórica e sua interlocução com os historiadores. (CHARTIER, 2002).…”

Mulheres que fazem política

“…E que nas capitais há maior "resistência das estruturas e da cultura político-partidária", que resulta em um número reduzido de eleitas para essas câmaras municipais, fato curioso, pois as cidades geralmente são os lugares onde as mulheres tem mais oportunidade de adquirir capital cultural (CUNHA, 2007, p. 503-524;CHARTIER;LOPES, 2002, p. 139-182), por terem mais acesso ao conhecimento especialmente oferecido pelo ensino formal e é justamente onde elas têm mais dificuldade de ascender na política partidária. Uma explicação razoável para tal fato é que, "como grupo em posição de desigualdade estrutural, historicamente subordinado, as mulheres não possuem as mesmas condições de acesso às arenas políticas e aos canais de poder que os homens, devido aos limites impostos pelo seu papel social" (CARVALHO; RABAY, 2010, p. 34) e aos ciclos de vida das mulheres que muitas vezes requerem dedicação integral como no caso da maternidade.…”