A carreira de Francisco Félix de Souza na África Ocidental (1800-1849)

Law, Robin

doi:10.1590/2237-101x002002001

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“…", pp. 65 93 A informação, de 1821, de que cem navios paravam anualmente em Uidá e Lagos é exagerada, mas revela a prosperidade do tráfico naquela área no início da década de 1820. 94 Na década de 1820, os britânicos voltaram seus olhos (e canhoneiras) para Popo Pequeno, na parte ocidental da Costa da Mina.…”

Section: Comércio Negreiro Na Costa Da Mina Em Tempos De Ilegalidadeunclassified

“…64 Ainda de acordo com as mesmas tradições, seu filho, Isidoro, após retornar do Brasil em 1822, ficou incumbido de cuidar dos negócios do pai em Badagri, tendo se instalado mais tarde, em 1840, em Popo Pequeno. 65 Isidoro teria, portanto, operado os negócios do Chachá nas feitorias de Badagri e Popo Pequeno, ambas denominadas Adjido. Pode-se especular que esta foi uma estratégia para confundir a marinha inglesa.…”

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A Bahia e a Costa da Mina no alvorecer da Segunda Escravidão (c. 1810-1831)

Silva

2022

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Este artigo investiga as relações entre a Bahia e a Costa da Mina no alvorecer da Segunda Escravidão (c. 1810-1831). Apesar do foco historiográfico no Sudeste e no tráfico para a África Centro-Ocidental, a região do Golfo do Benim, na África Ocidental, continuou um importante mercado negreiro atlântico. A partir de 1815, os traficantes baianos desenvolveram estratégias para burlar a repressão antitráfico inglesa. Ao mesmo tempo, os portos africanos de embarque se organizaram para suprir a demanda baiana por cativos. Discute-se a participação de africanos libertos no comércio atlântico ilegal. Embora sua participação seja mais visível a partir da década de 1830, eles já compunham a tripulação das embarcações negreiras como pequenos negociantes e utilizando redes comerciais transoceânicas. Ao fim, reavalia-se números de africanos traficados da Costa da Mina por navios baianos.

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Section: Comércio Negreiro Na Costa Da Mina Em Tempos De Ilegalidadeunclassified

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A Bahia e a Costa da Mina no alvorecer da Segunda Escravidão (c. 1810-1831)

Silva

2022

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“…A u cours des dernières années, la vie du marchand d'esclaves brésilien Francisco Félix de Souza (1754Souza ( -1849, établi depuis le début du xix e siècle au royaume du Dahomey, a fait l'objet de nombreuses études (Ross 1969, Law 2001, Silva 2004. Les recherches de Robin Law (2001,2004,2008) ont contribué à déconstruire l'image couramment acceptée dans l'ensemble des travaux en montrant que plusieurs autres marchands de la région étaient plus prospères que Francisco Félix de Souza. Malgré les nouvelles perspectives que suggèrent ces études, force est de constater que le nom du marchand occupe toujours une place centrale dans la mémoire de la traite des esclaves en Afrique de l'Ouest et dans l'Atlantique Sud.…”

Section: The Political Issues Surrounding Memories Of Slavery In the unclassified

Enjeux politiques de la mémoire de l’esclavage dans l’Atlantique Sud

Araújo¹

2009

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article examine la mémoire de l'esclavage et de la traite des esclaves dans la famille du négrier Francisco Félix de Souza (1754-1849). Il cherche à expliquer comment et pourquoi le marchand brésilien est devenu une référence pour la communauté aguda du Bénin et s'est transformé en mythe. À partir de sources textuelles, d'entretiens réalisés auprès des membres de la famille et de l'examen du mémorial de Francisco Félix de Souza, cet article analyse la reconstruction de la mémoire du marchand au sein de sa famille. Il vise en même temps à comprendre comment la mémoire de l'ancêtre exprime des enjeux politiques associés à la mémoire de l'esclavage dans le Bénin contemporain. Os desafios políticos da memória da escravatura no Atlântico Sul A reconstrução da biografia de Francisco Félix de Souza * La recherche en vue de la rédaction de cet article a été possible grâce au New Faculty Start-Up Program, Howard University.

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Pérolas negras – primeiros fios: experiências artísticas e culturais nos fluxos entre África e Brasil

Conduru¹

2013

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Aborda as diversas ideias e realizações da arte, da história da arte e da cultura vinculadas às questões da africanidade e da afro-brasilidade, com cortes espaciais e temporais heterogêneos, resultando em uma abordagem de caráter multidisciplinar, com incursões na antropologia, na sociologia e em outras áreas do conhecimento humano. Em 42 ensaios, tece reflexões sobre o legado africano para a sociedade brasileira, observando aspectos como a religião, o artesanato e as representações da arte africana nos museus, além de outros tópicos.

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A carreira de Francisco Félix de Souza na África Ocidental (1800-1849)

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A Bahia e a Costa da Mina no alvorecer da Segunda Escravidão (c. 1810-1831)

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Pérolas negras – primeiros fios: experiências artísticas e culturais nos fluxos entre África e Brasil

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