John Locke: Alguns Problemas Referentes À Educação Do Pobre

Tambara, Elomar Antônio Callegaro; Arriada, Eduardo

doi:10.1590/2236-3459/72220

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“…No tipo ideal da direita, credita-se o padrão de vida ao mérito pessoal, e não a outros fatores. Locke (2017) propõe que aqueles que se recusam a produzir -inclusive crianças -devem ser submetidos ao trabalho forçado. Embora a escravidão não seja mais uma pauta defendida abertamente pela direita, o tipo ideal da direita mantém a visão de que o trabalhador deve trabalhar cada vez mais e por mais horas, ganhando sempre o mínimo possível.…”

Section: O Crescimento Dos Pobres Deve Então Ter Alguma Outra Causa; ...unclassified

Posicionamento Político Do Movimento Da Nova Era No Brasil: O Caso De Luiz Antonio Gasparetto

Stern,

Hida

2022

CAM

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Apesar da Nova Era ser ligada à contracultura de 1960, ela não pode ser classificada como um movimento religioso alinhado às políticas da esquerda. No presente artigo, demonstramos que os posicionamentos da Nova Era brasileira penderam muito mais à direita do que a qualquer coisa que possa ser classificada como de esquerda. Para tanto, adotamos Luiz Antonio Gasparetto como estudo de caso, visto a importância que ele teve na popularização do ethos da Nova Era no Brasil. Para definirmos o que é esquerda e direita, apresentamos na primeira seção dois tipos ideais baseados em John Locke e Adam Smith para o espectro da direita, e em Karl Marx, Engles e Lênin para o espectro da esquerda. Seguindo, então, esses dois tipos ideais, fazemos uma breve análise dos discursos de Gasparetto e outros novaeristas que estudaram com ele ou ganharam destaque nacional por causa dele.

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Section: O Crescimento Dos Pobres Deve Então Ter Alguma Outra Causa; ...unclassified

Posicionamento Político Do Movimento Da Nova Era No Brasil: O Caso De Luiz Antonio Gasparetto

Stern,

Hida

2022

CAM

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A Revolução Francesa E a Educação Integral No Brasil: Da Concepção Ao Conceito

2020

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RESUMO: A partir de meados da primeira década dos anos 2000, intensificou-se no Brasil o debate sobre educação integral. Os partidários do “trabalho como princípio educativo” buscaram os fundamentos epistemológicos na concepção marxiana de educação; os diferentes estratos sociais do liberalismo mantiveram-se, no essencial, atrelados à relação entre educação e moral. Uns e outros, contudo, por razões ideológicas, sem explicitar a origem desses fundamentos. Este artigo tem como exato objetivo: demonstrar a origem epistemológica e política da concepção e dos conceitos de educação e de educação integral. Para tanto, utilizou-se da análise histórico-crítica (SAVIANI, 2003; MACIEL e BRAGA, 2008), metodologicamente fundada no materialismo histórico-dialético (MARX, 1983b) para perquirir a trajetória desses conceitos. Em função do método, parte-se da análise dos textos da I Internacional (MARX, 1976; BAKUNIN, 2003) para se chegar a Proudhon (2007) e, daí, por pistas que levam aos textos da Revolução Francesa (CONDORCET, 1792; LEPELLETIER, 1793) que, por sua vez, conduzem a Dewey (1979) e a Teixeira (1959). Como resultado dessa aventura, chega-se às seguintes conclusões: a partir da Revolução Francesa, as concepções de educação fundamentam-se nas dimensões intelectual, física e moral (exceto para Marx); em termos de educação pública, todas levam em consideração a formação para o trabalho, mas as liberais visam ao trabalho subalterno, enquanto que as socialistas, à emancipação. Tal diferença implica em definições antagônicas dos conceitos de educação e de educação integral.

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John Locke: Alguns Problemas Referentes À Educação Do Pobre

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Posicionamento Político Do Movimento Da Nova Era No Brasil: O Caso De Luiz Antonio Gasparetto

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A Revolução Francesa E a Educação Integral No Brasil: Da Concepção Ao Conceito

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