Mito, Direito e Justiça em Walter Benjamin

Abstract

Resumo A hipótese desse artigo é que a concepção de mito em W. Benjamin não se opõe em primeiro lugar à razão como na tradição grega, mas sim à história, como atuação livre e responsável dos homens. A crítica ao mito não é, então, somente uma crítica de certo momento vivido pela humanidade, mas significa a crítica de uma concepção de vida e de destino que sempre ameaça voltar sob diversas formas, em particular na transformação da coerção mítica em edifício de regras e de castigos que o Direito encarna, mas que não pode ser confundido com a justiça.

Violence/Power/Force and Struggle over Time in Contemporary Brazil: Forum on the Actuality of Benjamin’s ‘Critique of Violence’ at Its Centenary, Part V

“…The essay 'Zur Kritik der Gewalt' is profoundly marked by the historical problems of the revolution and counterrevolution in Germany. Such historical events are part of the context in which the essay is embedded (Löwy 2008: 166;Bolle 1994: 17;1986: 9-10;Gagnebin 2020Gagnebin : 1938Fenves 2009: 215-219). The essay mentions several European historical episodes of that time: the post-war context, the strikes occurring throughout the continent, the revolutions in Russia and Germany.…”

Memória Da Ofensa: Justiça De Transição, Direitos Humanos E Transmissão Da Memória

“…Ambos precisam estabelecer primeiro uma culpa, a transgressão de uma lei, seja ela dita natural ou jurídica, para poder depois castigar, ou seja, para manifestar a força de seu poder. Em vez de pensar que o direito teria como tarefa punir uma culpa perpetrada por um infeliz indivíduo, Benjamin defende a ideia de que o direito cria a culpa para poder puni-la e manifestar assim sua própria força (Gewalt) (Gagnebin, 2020(Gagnebin, , p. 1942.…”

“…Nesses termos, a instauração do direito como esfera de poder sucederia o mito, ao invés de instaurar a justiça. Perpetuaria a violência mítica, ao mascarar sua auto-fundamentação como resultado de um suposto pacto acordado entre indivíduos livres -dissimulando, finalmente, a gênese violenta do poder estabelecido (Gagnebin, 2020(Gagnebin, , p. 1943. Portanto, quando escreve sobre uma vida atrelada à continuidade aparentemente inquebrantável do mito e do destino, Benjamin caracteriza uma forma apática da experiência, conformada a convenções sociais que orientam e determinam a vida "pela perspectiva do dever e do pudor" (Jarek, 2018, p. 218).…”

“…Se o que faz o narrador é tornar compartilhável a experiência do passado, dando a ela a forma de um saber que pode, então, ser passado adiante, Benjamin afirma que quanto menos explicações acompanharem a narração, mais ela pode alcançar o ouvinte, a quem caberá integrar o que ouve ou lê à sua própria vida (Benjamin, [1936. Desse modo, portador de um saber "que vem de longe", aquilo que o narrador conta guarda uma validade que não depende de sua "verificação imediata" (Benjamin, [1936(Benjamin, [ ] 2020), e, por isso, a sua capacidade de afetar torna-se mais forte à medida em que não vem totalmente ornada e encerrada em explicações.…”