El aborto en cuestión: la individuación y juridificación en tiempos de neoliberalismos

Abstract

Resumen: Este artículo recoge algunas reflexiones teóricas ligadas a una investigación empírica en torno a los derechos sexuales y (no) reproductivos, en la intersección entre los discursos sociopolíticos y las experiencias personales, con el objetivo de contribuir a comprender las dificultades para discutir pública y políticamente sobre aborto, en Argentina en particular y en Latinoamérica en general. El debate se plantea en el marco de contextos neoliberales ligados a procesos de políticas de individuación y juridificación/judicialización de los problemas sociales, incluyendo la cuestión del aborto. La hipótesis planteada apunta a subrayar las complejidades que supone la concepción de individuo vigente en el marco del neoliberalismo, a diferencia del individuo de la “sociedad organizada”, así como a resaltar las dificultades particulares que devienen del pasaje del énfasis en un discurso biomédico a otro jurídico en torno de las sexualidades. Se trata de dos problemas nodales: uno, ligado con la cuestión de lo que supone la individuación; y el otro, lo que implica la solapada persistencia del sujeto abstracto, base del sujeto de derecho, y que oblitera todas las diferencias, incluidas las económicas y sociales entre las personas (mujeres, en este caso). Asimismo se enfatiza la insistencia en la conciencia, la voluntad, la libertad, pero sobre todo, la responsabilidad que se exige al individuo neoliberal (retomando la noción de individuo liberal clásica pero actualizada a los tiempos que corren) y que se traduce, en caso del aborto, en la dificultad para tolerar la “falla” que deviene de la imposibilidad de prevenir exitosamente todos los riesgos, en el marco del ejercicio de la sexualidad que se impone ahora como libre, voluntaria, consentida, responsable y placentera.

Indiciamento das mulheres pela prática do abortamento: a (des)continuidade do discurso punitivista

“…Indiciamento das mulheres pela prática do abortamento: a (des)continuidade do discurso punitivista Introdução O direito à interrupção voluntária da gravidez no Brasil, similarmente a sua criminalização, são temáticas ainda controversas e alvo de intensas discussões que contemplam uma complexa gama de fatores culturais, legais, políticos, morais e econômicos. Adicionalmente, o debate é dificultado quando verificado que esta prática também é permeada pela compreensão do conceito da vida e por concepções de autonomia e responsabilização individual (Brown, 2016). A despeito de ser nitidamente inconstitucional, o dispositivo legal que penaliza a conduta do aborto continua vigente e tem por cerne a tutela da vida potencial do feto, também nomeado "nascituro" (Moreira e Marinho, 2019).…”

Sexual activism and ‘actually existing eroticism’: The politics of victimization and ‘lynching’ in Argentina

“…Claims by gays and travestis (transgender women) have garnered attention and affected public policy partly due to the disproportionate damage inflicted upon them by the HIV epidemic; abortion rights, due to the number of women and girls who have died from unsafe abortions (Brown, 2016); and gender inequality, due to the rates of femicide and violence against women. Disproportionate suffering has been one means to access attention and resources in a context in which the democratic citizen is obliterated by global and domestic policies that make it impossible, both in practice and often legally, for each person to exercise their right to have rights.…”

El "don" de la vida. Un análisis de la economía moral de la donación de gametos en Uruguay

“…En cualquiera de los dos casos -donación de óvulos o donación de esperma-, se apela a un sujeto neoliberal, capaz de evaluar el riesgo y de tomar decisiones responsables (Brown, 2016). Esta ideología neoliberal, advierte Pavone (2012), resulta indispensable para sostener este tipo de economías: «Biotecnología e ideología neoliberal representan así las dos caras de una moneda, una moneda que se conoce como bioeconomía» (Pavone, 2012:154).…”