Hermenêutica como profanação dos novos sagrados: desafio e tarefa da bioética

Abstract

The paper considers and argues about the challenging task of bioethics to profane the new immanent sacred realities -life, health and body -that are present in the current socio-cultural context. The starting point of the article is the Agamben concept of profanation. Something becomes sacred when removed from its common use and conceived as a separate reality, which requires authority and expertise to control. Life health and body are currently perceived as entities separated from common use and made immanently sacred. Agamben proposes as a fundamental task of philosophy, the profanation of the new sacred realities that remain within a secularized context. If bioethics is a secular knowledge, it cannot elude this task. Critical hermeneutics is the most appropriate methodology for this profanation, because it seeks to critically unravel the hidden reasons and the given explanations by making use of a dismantling strategy. Keywords: Bioethics. Hermeneutic. Religion. Capitalism. Culture. ResumoHermenêutica como profanação dos novos sagrados: desafio e tarefa da bioética O texto reflete e argumenta sobre a desafiante tarefa da bioética de profanar os novos sagrados imanentizados -vida, saúde e corpo -presentes no atual contexto sociocultural. O artigo tem como ponto de partida o conceito de profanação de Agamben. Algo se torna sagrado quando é retirado do uso comum e concebido como realidade separada, a qual requer autoridade e expertise para manejar. A vida, a saúde e o corpo são hoje entidades separadas do uso comum e tornadas sagrados imanentes. Agamben propõe, como tarefa fundamental para a filosofia, a profanação dos novos sagrados que persistem em contextos secularizados. Se a bioética é um conhecimento secular, não pode eludir essa tarefa. A hermenêutica crítica é a metodologia mais adequada a essa profanação, porque intenta desfazer criticamente os motivos ocultos e as explicações dadas, valendo-se de uma estratégia de desmontagem. Palavras-chave: Bioética. Hermenêutica. Religião. Capitalismo. Cultura. ResumenHermenéutica como profanación de los nuevos sagrados: desafío y tarea para la bioética El texto reflexiona y argumenta sobre la desafiante tarea de la bioética de profanar los nuevos sagrados inmanentes -vida, salud y cuerpo -en el actual contexto sociocultural. El punto de partida es el concepto profanación de Agamben. Algo se torna sagrado cuando es retirado del uso común y concebido como una realidad separada, para la cual hay que tener autoridad y competencia para manejarlas. La vida, la salud y el cuerpo son hoy entidades separadas del uso común y transformados en sagrados inmanentes. Agamben propone como tarea fundamental para la filosofía la profanación de los nuevos sagrados que persisten en contextos secularizados. Si la bioética es conocimiento secular, ella no puede eludir esta tarea de la profanación. La hermenéutica crítica es la más adecuada metodología para esta profanación, porque intenta deshacer críticamente los motivos ocultos y las explicaciones dadas en una estrategia de de...

Bioética pós-secular: uma proposta para a América Latina

“…The predominance of Church doctrine on core issues of bioethics such as those related to the beginning and end of life, maintain uncertainty and uneasiness at a social level, requiring an orientation toward resolving fundamental confrontations. Recent contributions to the subject suggest that secular bioethics should apply to a hermeneutics that profanes, in the Agamben sense of the idea, the new sacred concepts that are emerging: life, health, body 17 .…”

Conflitos éticos no gerenciamento em enfermagem: da percepção à tomada de decisão

“…Em medicina, esse ato é a cura, ou ampliando, é dispor de conhecimentos e habilidades a serviço de bem do paciente (Ferrer, Álvarez 2005). Além da correção das ações, o que importa é se essa brota do caráter firme e imutável do agente, que deve possuir certas características para agir corretamente, pois um ato virtuoso, além de correto, deve se corretamente motivado (Zoboli, 2003 (Junges, 2006). Os casuísticas consideram que no juízo ético não se apela aos princípios, direitos ou virtudes, mas sim aos casos paradigmáticos, analogias, modelos, esquemas classificatórios e inclusive à intuição imediata e à capacidade de discernimento (Zoboli, 2003 (Durand, 2003).…”