"Un Lautréamont Negativo": Tradición y Política en la Interpretación Benjaminiana de Kafka

Abstract

Abstract:This article is intended to analyze Benjamin's interpretation of Kafka from the perspective of tradition. The revision of the said concept is here studied whithin the context of Benjaminian late works. The notions of aggadah and halacha are then central for the structure of his reflections. Thus, this paper aims at tracking the elements involved in the elaboration of a political theory that allowed Benjamin to recover Kafka for his political renewal of the concept of humanity.Keywords: tradition; politics; materialism; mysticism.Resumen: El presente artículo se propone analizar la interpretación benjaminiana de Kafka tomando como eje central el problema de la tradición y su resignificación política en el contexto de producción tardío. Son relevantes en este sentido, los conceptos de hagadá y halajá con los que Benjamin estructura sus análisis. El objetivo es entonces rastrear los elementos que en la elaboración de una teoría política permiten recuperar al narrador checo para la revisión de un concepto de lo humano.Palabras clave: tradición; política; materialismo; misticismo.1 El planteo teológico del problema de la tradición "Über das Programm der kommenden Philosophie" de 1917 en donde se muestra inseparable de la noción de "Lehre" que Scholem y Benjamin discuten por aquellos años (cf. WEIDNER 2006: 36s.). Weidner delinea las distintas posiciones de los dos amigos y sostiene que, para Benjamin, la "esfera religiosa" no es algo natural y evidente sino, por el contrario, algo profundamente problemático (ibíd.: 37). 2 Es en tanto tema problemático que entra en relación con un proyecto como el que tiene lugar a fines de 1920 en el derrotero intelectual de Benjamin.La relación con Scholem es relevante debido a la distinción que Benjamin comparte con su amigo respecto de la noción de tradición, en oposición a ciertas tendencias nacionalistas 3 de las que se encuentra alejado. Si el interés de Benjamin por la mística judía adquiere significación y fija un marco metodológico incluso en sus trabajos tardíos de orientación marxista, esto se debe a que el fundamento de la misma se encontraba para estos pensadores en el concepto de tradición. Así, Benjamin recupera de Scholem la fundamentación del judaísmo en dicho concepto y no en el de "nación", "vivencia" o "fe" (íd.). 4 Surge del diálogo temprano con Scholem un elemento teórico esencial para la construcción de un programa político en el pensamiento benjaminiano: la noción de "tarea" (Aufgabe) que es significativa en el contexto del acercamiento a la tradición que los amigos se plantean. SCHOLEM escribe: "El comentario es un concepto ordenador (Ordnungsbegriff) del mundo espiritual del judaísmo. Representa la última tarea". 5 Se ve aquí la marca de un pensamiento que nutrirá la metodología de trabajo de Benjamin hasta sus últimos escritos; la esencia del mundo de esta concepción es el lenguaje y la escritura (íd.) que se verá plasmada también en el proyecto de los pasajes y 2 El autor señala que incluso Scholem aborda la cuestión de la doctrina religiosa de m...