Mas afinal, o que sobrou do cinema? A querela dos dispositivos e o eterno retorno do fim.

Abstract

Resumo: O que o filme faz que outras imagens móveis não fazem, quando não são filmes, é fechar-se em copas sobre a duração. Oferece ao espectador um jogo jogado. O filme é uma espécie de tanquinho que bate a matéria do tempo para poder fruí-la torcida, com emoção. Pois um filme, como uma sinfonia, passa em direção a um final que já está dado a cada instante, a cada plano. Final que existe nele e não é só 'happy end'. É sua arte de ser pela duração -à diferença de uma pintura ou foto na parede. Por isso, o cinema pendurado, ou instalado, não é filme e deixa de ser cinema. É o filme que faz variar o dispositivo e não o inverso. A querela sobre o que 'restou' do cinema tem no âmago suas 'mortes' e esta espécie de grande Leviatã que é o 'cinema expandido'.Palavras-chave: filme; morte do cinema; cinema expandido; tecnologia digital; filme e tempo; filme dispositivo. Abstract: But after all, what's left of cinema?The film, the exhibition and the eternal return of the end -What film does have, and other mobile pictures do not (when they are not movies), is the capacity to close itself to duration. It gives its viewers a previously played game. The film is a kind of washing machine that shakes and flips the time, twisting it up and down, turning it to fruition, with emotion aiding. Film, like a symphony, must pass toward an end (a 'happy' end, says de word) that is already there, in the very start, in every plan. An end we find in the heart of its art -unlike a painting or a photo on the wall. Therefore, when we hang a film, or make it an installation, we can have whatever we want, but not film and no longer cinema. The film creates "dispositif " and not the reverse. The quarrel about what is 'left' from cinema has its heart the regressing deaths and this sort of great Leviathan that is the expanded cinema.

Imagens da liderança de Hugo Chávez em documentários

“…Retomando Nichols (2005), a organização de um documentário é avaliada pelo poder de persuasão ou convencimento de suas representações, e a noção de verdade, segundo Ramos (2008), se aproxima daquela de interpretação. Assim, um documentário que reproduz a mensagem de um mito político pode facilmente ser interpretado como algo verdadeiro, sem grandes contestações -ou, ao contrário, pode construir uma imagem completamente oposta, ao ressaltar apenas aspectos negativos, e, assim, atingir um outro público, que simpatiza com esse viés.…”

A estética do cine-olho nas imagens em protestos

“…Fernão Ramos (2013) relata em detalhes o modo com que o trabalho de Vertov começou a repercutir na França, através do crítico de cinema George Sadoul. O trabalho de Vertov entrou na Europa ocidental através do conceito de "Cinema Verdade", traduzido do russo Kino-Pravda.…”

A Divisa Como Conexão: Representações Da Fronteira Em Documentário

“…O documentário é uma narrativa construída por meio de imagens e sons que estabelece asserções ou proposições sobre o mundo. Ele se caracteriza pela intenção social do autor ao fazer a obra e é organizado espacial e temporalmente em torno da exposição do argumento (Ramos 2008). Algumas convenções ajudam a distinguir os documentários de outros gêneros audiovisuais: a predominância da lógica informativa, as entrevistas, a captação de som ambiente direto, a introdução de imagens que ilustrem situação mostrada em cena, assim como o uso de atores sociais ou pessoas em comportamentos e papéis cotidianos como se fossem personagens do filme (Nichols 2005).…”