Patrimônio Cultural e escrita da história:a hipótese do documento na prática do Iphan nos anos 1980

Abstract

RESUMO Na década de 1980, técnicos do Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (Iphan) passaram a utilizar argumentos do campo disciplinar da história para justificar a seleção do patrimônio para além dos cânones da excepcionalidade. Mobilizando autores e conceitos da Escola dos Annales, justificavam tombamentos de conjuntos urbanos cujas características não se enquadravam nas narrativas de identidade nacional via colonial praticadas nas primeiras décadas da Instituição. Laguna/SC, Cuiabá/MS, Morro da Conceição e Praça XV de Novembro no Rio de Janeiro, por exemplo, serão preservados não somente pelo valor histórico das suas edificações, mas também pela sua potencialidade como fonte histórica. Elaboram-se, então, argumentos de preservação de bens imóveis que buscavam driblar os conceitos do aporte legal do Decreto-lei no 25/37, buscando proteger sítios e lugares por seu valor documental. O artigo discute as relações entre escrita da história e preservação do patrimônio cultural, tendo como foco o caso de Laguna/SC. Pretende-se compreender de que maneira a proteção legal foi justificada a partir do inédito entendimento da cidade como documento por meio do estudo do processo de tombamento, seus estudos técnicos e as mobilizações teóricas do campo da história social e de autores como Marc Bloch e Jacques Le Goff.

A entrada da rede ferroviária no campo da preservação do patrimônio público nacional

“…Com base no estudo do trabalho de Nascimento (2016), que aborda o processo de tombamento da cidade de Laguna, em Santa Catarina, não podemos afirmar que os bens ferroviários se configuram como uma novidade ao Iphan ou, ainda, que teriam inaugurado um novo modelo ou tipologia de patrimônio. Segundo a autora, o caso de Laguna, ocorrido em 1984, tem sido assumido nos estudos sobre preservação como o primeiro representante da nova forma de tratar patrimônios diversos dos tradicionalmente assumidos 8.…”

Patrimônio Cultural

“…"Da ruptura com os valores artísticos e estéticos eurocêntricos, o movimento modernista encontrou no barroco mineiro do século XVIII os referenciais de nossa identidade nacional ou da brasilidade como preferiam"(NOGUEIRA, 2008, p. 240). De acordo comNascimento (2016), "a opção pela arquitetura do período colonial ancora-se na noção do patrimônio como constituidor da nacionalidade" (NASCIMENTO, História 2016, p.122). Ainda de acordo com esse autor, "a arquitetura barroca erigida pelo colonizador português, buscada com afinco pelos técnicos do patrimônio e…”

Gênero e patrimônio: o Solar da Marquesa de Santos e a memória de Domitila

“… Smith (2006), em sua abordagem sobre o Discurso Autorizado do Patrimônio, que traz questionamentos à consolidação do campo e o entendimento de sua construção como processo;Meneses (2012) que também propõe a desnaturalização do patrimônio consolidado, assim como a indissociabilidade entre suas esferas material e imaterial;Nascimento (2016), que apresenta a associação do patrimônio às identidades, bem como a insuficiência de seu fazer consagrado à ideia de nacionalidade;Nigro (2003), que trata do campo como construção e direito social relativo à manutenção das heranças coletivas. 15 Françoise Choay.…”