Educación mapuche y educación escolar en la Araucanía: ¿doble racionalidad educativa?

Escolarización Socio-Histórica en Contexto Mapuche: Implicancias Educativas, Sociales Y Culturales en Perspectiva Intercultural

“…Es así como la evangelización se centró en la enseñanza de los rudimentos básicos del castellano para el aprendizaje de la fe cristiana, lo cual fue desarrollado principalmente en conventos como el de la Inmaculada Concepción en 1553 (NOG-GLER, 1972). En las distintas etapas del proceso de conquista y colonia española en Chile, la evangelización tuvo un rol protagónico para conseguir la sumisión y dominación del mapuche, siendo un componente básico de la política española (QUILAQUEO et al, 2016). Su importancia se evidencia en que, el sacerdote jesuita Luis de Valdivia llega a dirigir la guerra defensiva, como mandato del Rey y por sobre las autoridades políticas y militares (NOGGLER, 1972).…”

Les communautés mapuches au Chili

“…La cosmovision mapuche, repose sur des idées du temps et de l'espace différentes de celles en vigueur en Occident, et comprend des savoirs sur le monde naturel et spirituel aussi bien que des connaissances sur l'histoire locale. Cependant, dans l'éducation scolaire en contexte mapuche, les critères de vérité se fondent sur le savoir disciplinaire des différents secteurs d'apprentissage, dans l'oubli de l'épistémè éducative mapuche (Quilaqueo et al, 2016). En ce sens, l'on nie, dans la constitution du curriculum, les expériences éducatives qui s'appuient sur un vécu social et culturel partagé, expériences qui varient selon les zones territoriales auxquelles appartiennent familles et communautés et on les ignore dans les trois dimensions du curriculum : prescrit (ou officiel), réel (ou en action) et caché.…”

“…Dès lors, les nouvelles générations mapuches ont appris à cohabiter avec une double rationalité éducative, comprise comme la capacité à intégrer des connaissances éducatives -y compris contradictoires -depuis des rationalités culturelles distinctes. Aussi l'éducation mapuche repose-t-elle sur trois aspects centraux : a) une base épistémique de connaissances éducatives propres adossées à la mémoire sociale héritée des collectivités mapuches historiques ; b) la notion de relation au savoir ; c) le défi que constitue la réponse à la double rationalité en éducation à partir d'un cadre de référence qui repose sur l'équation proposée par Lahire : « passé incorporé/assimilé + contexte d'action présent = pratiques observables » ( Quilaqueo et al, 2016).…”

“…La base épistémique qui rend compte de l'éducation mapuche s'appuie sur la notion d'action éducative kimeltuwün (Quilaqueo et al, 2016). Cette notion permet d'exposer des idées variées au sujet de la méthodologie de l'éducation mapuche, qui repose sur la construction sociale de la connaissance.…”

“…Selon Quilaqueo et Quintriqueo (2010), les principaux arguments qui figurent dans la logique de construction sociale de la connaissance éducative mapuche sont : 1) une attitude de respect et d'estime qui doit être instaurée entre les membres de la famille et de la communauté parentale, exprimée en langue mapuche comme « küme yamüwal ta che » ; 2) un procédé qui canalise la connaissance qui permet de former la personne dans un cadre familial et communautaire, désigné comme « küme rakizuam niael ta che » ; 3) une méthode qui guide la relation apprentissage-enseignement sur la base d'un contenu défini comme « kim che geael ta che » ; et, enfin, 4) une approche évaluatrice, afin de conclure si la personne agit solidairement dans sa communauté, avec l'expression « küme che geael ta che ». C'est ainsi que les enfants mapuches, en entrant dans l'éducation scolaire, construisent une double rationalité qui est le résultat de leur immersion dans l'éducation familiale mapuche et dans l'éducation scolaire classique (Quilaqueo et al, 2016).…”