Desvelando imagens: o visível e o indizível na pele que habitamos

Abstract

DEBORA BREDER E PALOMA COELHO Quero a mescla colorida, confusa e misteriosa da natureza. Que se unam vegetais e algas, bactérias, invertebrados, peixes, anfíbios, répteis, aves, mamíferos, até chegar ao homem e seus segredos.A ideia de mescla, de indefinição e de ambiguidade aludida nesse fragmento constitui o cerne do universo elaborado por Pedro Almodóvar (2011), inspirado na obra Tarântula, de Thierry Jonquet.A existência dos seres vivos está permeada por duas forças continuamente confrontadas: o caráter contingente, aleatório da natureza; e a racionalidade científica com seus esforços de identificação, classificação e mensuração. Paradoxalmente, a mesma ciência que se empenha em definir e organizar racionalmente os elementos e fenômenos, tornando-os compreensíveis em sua especificidade, também é perpassada por um desejo de, se não sobrepor-se à natureza, ao menos reproduzir sua capacidade de criação. Isso implica, assim, intervenções que subvertem o princípio originário desses elementos, e essa fusão torna mais ambíguas as definições, mais obscuros os limites entre o natural e o artificial.As intervenções científicas nos corpos proliferam com os avanços das tecnologias, interferindo no curso vital e biológico: os contraceptivos, os métodos de reprodução artificial, os anabolizantes, as cirurgias estéticas... Procedimentos que, cada vez mais, deslocam os limites entre o orgânico e o tecnológico, e tornam fluidas as rígidas demarcações da natureza. Ademais, não são apenas as interferências anatômico-químico-estruturais que agem sobre os indivíduos. Qualquer ser social é permeado por constantes investimentos discursivos em seus corpos ao longo da vida, uma série de mecanismos que os situam e definem a sua experiência a partir de tecnologias também muito precisas, mas que, ao contrário dos procedimentos biotecnológicos, operam mediante esforços para ocultar-se como um artefato. Sendo assim, se torna complexo delimitar o que é essencialmente natural nos indivíduos, considerando que não há experiência anterior aos discursos e práticas sociais por meio dos quais esses corpos se constituem.O gênero, sendo o primeiro princípio de classificação dos indivíduos, é um dos principais reguladores da experiência por ser o elemento que norteia a posição desses sujeitos na vida social, incidindo sobre os corpos por meio de dispositivos que, como afirma Michel FOUCAULT (1999), os disciplinam e os "normalizam" conforme técnicas de saberpoder, legitimando formulações discursivas como verdades a-históricas e inquestionáveis. Os sujeitos crescem, assim, sendo educados sob uma ideia de "verdade" sobre os corpos, os gêneros, o desejo e a sexualidade e, consequentemente, qualquer divergência nas formas de concepção e vivência dessas categorias é tratada como antinatural, como um "desvio".O longa-metragem A pele que habito, do cineasta espanhol Pedro Almodóvar (2011), perscruta esse universo, na medida em que interroga o olhar dogmático sobre a constituição de corpos, gêneros e identidades. Aqui a mescla deixa de ser uma transgressão ...

Feminismos e cinema: crítica à representação da mulher

“…dentre outras e outros, para a partir do filme mostrar como a mudança de sexo de Vicente para Vera, contra sua vontade, levou-a a uma necessidade do gênero feminino e a performar esse gênero, tornando-a, enquanto representação feminina, em um "corpo acessível" (BREDER; COELHO, 2017COELHO, , p. 1491COELHO, -1494.…”

Nunca Nos Sonharam: Políticas E Poéticas Da Resistência

“…Na segunda parte analisamos, em uma perspectiva relacional, o discurso do autor sobre a sua obra e os contextos sociais de produção e recepção do longa-metragem. Por fim, na terceira parte do artigo enquadramos uma sequência específicajustamente aquela que dá nome ao documentárioe propomos uma interpretação, entre tantas outras possíveis, partindo do princípio de que todo filme excede seu conteúdo, inevitavelmente, posto que as imagens transbordam da tela, animam o imaginário e projetam outros mundos possíveis (BREDER & COELHO, 2017, p. 1499.…”