Feminismos transcorpóreos e o espaço ético da natureza

Abstract

Devido à associação tradicional da natureza a posturas essencialistas, a importância da materialidade tem sido pouco explorada na teoria feminista. Com a utilização do conceito de transcorporalidade -o tempo e espaço em que a corporalidade humana é inseparável da "natureza" ou do "ambiente" -como lugar teórico ou espaço epistemológico, modos de análise mais ricos e mais complexos podem aproximar "os confusos territórios do material e do discursivo, do natural e do cultural, do biológico e do textual". Palavras-chave Palavras-chave Palavras-chave Palavras-chave Palavras-chave: Feminismo transcorpóreo; Natureza-mais-que-humana; Teoria feminista ambiental.1 Publicado originalmente em Alaimo e Hekman (2007, p. 237-264).Apesar da vasta produção acadêmica sobre "o corpo" na teoria feminista e nos estudos culturais, assim como do crescimento simultâneo da filosofia, da crítica e dos estudos culturais ambientalistas, essas duas correntes raramente se misturam.1 Embora com relevantes exceções, no geral, se desenvolveram duas discussões isoladas -discussões que se teriam tornado mais complexas e ricas por meio de colisões e convergências. A maioria das análises feministas sobre o corpo em particular distancia seu foco da "natureza" como um topos. Com efeito, de um ponto de vista ambientalistafeminista, um dos legados mais nefastos do feminismo pós-estruturalista e pós-moderno tem sido a acelerada "fuga da natureza", instigada pelos rígidos compromissos com o construcionismo social e pela determinação em erradicar todo e qualquer vestígio de essencialismo. A natureza, tida como um acessório do essencialismo, tem servido como abjeto para o feminismo -aquilo que, ao ser expelido do "eu", funciona para definir esse "eu" (Julia KRISTEVA, 1982, p. 1-4). Esse movimento já convencional epitomiza um dos argumentos centrais deste trabalho: que a tendência predominante da teoria feminista nas últimas décadas tem 910 Estudos Feministas, Florianópolis, 25(2): 909-934, maio-agosto/2017 STACY ALAIMO 2 Ver Val Plumwood (1993) para uma análise dos estudos sobre as mulheres e a natureza.sido a de diminuir a importância da materialidade. Os paradigmas predominantes, na verdade, não negam a existência material dos corpos, mas tendem a focar exclusivamente em como os vários corpos têm sido produzidos discursivamente, o que acaba por conceber o corpo como matéria passiva, plástica. Como diz Elizabeth A. WILSON (1998), "o corpo no centro desses projetos é curiosamente abiológico -já que sua construção social, cultural, empírica ou física tem sido postulada contra ou fora de qualquer reivindicação supostamente biológica (p. 15). Isolar o corpo biológico, e, assim, quebrar suas interconexões evolucionárias, históricas e continuadas com o mundo material, pode não ser ética, política ou teoricamente desejável.Felizmente, há outras opções. Uma delas seria a de enraizar o feminismo exatamente no campo que tem, há muito tempo, funcionado como abjeto. Gostaria de propor que nos colocássemos no que chamo de "transcorporalidade" -o tempo-espaço em que...

A generificação do Pão de Açúcar: a simbologia do “patrimônio natural” como projeto político

“…A associação entre mulher e natureza é um debate amplamente discutido nos estudos de gênero (HARAWAY, 1991;PLUMWOOD, 1993;HIRD, 2004;ALAIMO, 2017). Historicamente, a mulher foi relegada ao plano da natureza.…”

Rejeitos de mineração e (des)controles ambientais em uma área costeira brasileira

“…Podem não conformar um grupo numeroso, e até mesmo ter alguns vieses de classe e étnicos, mas tentam pensar e colocar em prática mudanças em seus estilos de vida, dando atenção a suas relações com plantas, T/erra, alimentos, águas, ondas, entes, produções artísticas e artefatos (SILVA, 2021). Ao mesmo tempo, reconhecem a forte e indesejada presença dos rejeitos de mineração nas águas e nos solos, assim como dos rejeitos ligados à exploração de gás e óleo; bem como em diferentes corpos, unidos a partir de relações viscerais, como as estabelecidas pela alimentação (TADDEI, 2014;ALAIMO, 2017). São projetos "não inocentes", nos termos de Donna Haraway (2016), pois objetivam opções econômicas para a vila e seus habitantes, cujas águas e cujos seres aquáticos constituem principais fontes de renda, através da pesca, do surfe, ou do turismo no verão ou nas festas culturais.…”

The Science Underground

“…Stacy Alaimo (2008) identifies nature as a critical ideological junction in feminist thought: "the contradictory, ubiquitous, and historically varied meanings of 'nature' have made it a crucial site for various feminist social struggles, including feminist anarchism, socialism, birth control, racial equality, and lesbianism" (p. 229). Alaimo asserts that, although the wedge driven between nature and body is understandable as a reaction to the intentionally demeaning historical association of women and nature, this "flight from nature" is "one of the most unfortunate legacies of poststructuralist and postmodern feminism" (2008, p. 229).…”