Este artigo versa sobre as simbologias que cercam o Complexo do Pão de Açúcar, buscando visibilizar suas dimensões de gênero. Deste modo, busca-se regatar discursos que generificaram e sexualizaram a paisagem carioca, destacando especialmente as narrativas de viajantes estrangeiros e políticos brasileiros que auxiliaram as políticas de turismo a reinventar a erótica colonial. A mercantilização da cidade e a construção de ações para o turismo que buscaram recriar a brasilidade nos anos 70 e 80 permitiram inaugurar novos modelos regulatórios que casavam corpo e cidade.
O cavalo, animal que teve um papel fundamental na história moderna, foi também, em contextos específicos, incorporado a regimes simbólicos dominantes, tomando-se sigmficante de status, poder e naçào. Discutimos algumas manifestações em que o cavalo foi usado para cultivar a ilusão nacional brasileira, em prol da ordem masculina, da “branquitude” e dos privilégios de classe através de representações épicas da guerra. Embora sejam expressões historicamente preeminentes, há também outros sujeitos e práticas que emergem da cultura equestre, deslocando a hegemonia simbólica — sobretudo, as mulheres que ao se mostrarem eximias cavaleiras, desafiam códigos culturais e ressigmficam várias dnnensões da relação humano-equino. A mudança de práticas e representações também aciona uma fenunilizaçào do mundo equestre que avança para modelos afetivos e sentimentais, focando, além de esporte e lazer, vínculos de "cuidado" e serviços como "terapias” (medicalizadas ou não). Essas representações e práticas também nos fazem pensar sobre fronteiras e nuances da relação humano-animal.
Ciências humanas. 2. Identidade de gênero. 3. Serviço social. I. Lombardi, Anna Paula. II. Série. CDD 372.8 Elaborado por Maurício Amormino Júnior -CRB6/2422 O conteúdo dos artigos e seus dados em sua forma, correção e confiabilidade são de responsabilidade exclusiva dos autores.2019 Permitido o download da obra e o compartilhamento desde que sejam atribuídos créditos aos autores, mas sem a possibilidade de alterá-la de nenhuma forma ou utilizá-la para fins comerciais.
This research aims to understand the process that led to the consecration of the butt as a cultural product at a time when the mass culture in Brazil was expanding and the military-corporate dictatorship consolidated the political regime of heterosexuality. The transformations in the visibility status of the city of Rio de Janeiro, which followed the strengthening of mass tourism, allowed that the female body incarnated in a carioca incorporated new models of Brazilianness. In this context, the butt emerged as a possible sign as well as an agent of history, since it mediated an economy of gender, race, class, and sexuality that circulated through consumption. This visual economy favored new biopolitical models that negotiated the evolution of national “nature” through the perfect body. In this sense, this article seeks to map out regulatory models and to expose the structures of power and knowledge that sought to produce regimes of truth about the national body. Supported by elements of mass culture (goods, images, services, etc.) this work investigates the ways through which the butt was co-opted by power as a part of Brazilian visual culture, supporting the global commercialization of Brazilian bioesthetics.
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