Redefinindo as fronteiras do pós-colonial. O feminismo cigano no século XXI

Abstract

Esta obra está sob licença Creative Commons. Resumo: Resumo: Resumo: Resumo: Resumo: Este texto pretende apresentar o fenômeno do feminismo romani (cigano) que, a partir do começo do século XXI, está se desenvolvendo em vários países europeus e das Américas com a intenção de empoderar as mulheres ciganas no seio das comunidades e da sociedade majoritária. Desenvolvendo uma perspectiva interseccional em termos de gênero, raça e classe, as autoras ciganas, ativistas e acadêmicas, se colocam em diálogo com as correntes feministas pós-coloniais, em particular, com o feminismo negro e chicano norteamericanos. Nesta ótica, o feminismo romani propõe uma redefinição das fronteiras do pós-colonial, enfatizando novos espaços de subalternidade e de luta, e atravessando territórios geográficos-simbólicos que costumamos pensar como centrais e hegemônicos. Palavras-chave:Palavras-chave: Palavras-chave: Palavras-chave: Palavras-chave: feminismo romani; gênero; interseccionalidade; raça; pós-colonial Introdução Introdução Introdução Introdução IntroduçãoNo outono de 2012, a revista feminista norte-americana Signs Journal of Women in Culture and Society publicou um dossiê -"Comparative Perspective Symposium: Romani Feminisms" -editado pela acadêmica e militante cigana norteamericana Ethel Brooks. O dossiê apresenta o desenvolvimento de uma nova corrente interseccional do feminismo com caráter transnacional, e junta contribuições de mulheres ciganas e feministas que pautam direitos e discutem sobre estratégias de empoderamento, comunidades, estado, exclusão social etc. O feminismo cigano faz, assim, sua aparição oficial na cena teórico-política dos feminismos subalternos, impondo uma redefinição das fronteiras tradicionais do pós-colonial e das lutas contra a opressão e a discriminação, conjuntamente marcadas pelas relações sociais de raça, classe e gênero. Escreve, a este propósito, Ethel BROOKS (2012): 32 Estudos Feministas, Florianópolis, 25(1): 31-50, janeiro-abril/2017 CATERINA ALESSANDRA REA Os Roms ocuparam uma posição particular e uma posição específica de sujeito na Europa e no mundo, uma posição marcada por uma combinação racista de fantasmas e de desprezo, que permanece ainda hoje. Neste momento, as populações romanis estão sendo excluídas do sistema de saúde, da educação, e estão sendo expulsas de muitos estados-nação e sendo assassinadas [...]. Com o aumento da violência contra as populações romanis em toda Europa e em outros lugares, no século XXI, a necessidade do ativismo e da teoria, e a possibilidade de um feminismo cigano, assumem uma urgência que não pode ser negada (p. 9-10).Na ótica do feminismo romani, as fronteiras geopolíticas do pós-colonial são retraçadas a partir de novos espaços de subalternidade e de luta, de segregação (expulsões e legitimação de apelidos preconceituosos) e de resistência que se desenham no coração da Europa, dominada pela implantação de políticas reacionárias e racistas, segundo documenta a militante cigana Alexandra OPREA (2012). Embora as populações ciganas não tenham sofr...

Representações sociais de ciganos

“…Nos resultados identificados, conforme Cluster 1 e polo negativo do Fator 2 da AFC, bem como na análise das justificativas com associação à quiromancia (Tabela 3), foi possível verificar a saliência dessa imagem para composição das representações sociais de ciganos. De acordo com Rea (2017, p. 47), "os preconceitos e estereótipos racistas e ciganofóbicos aos quais estas mulheres são submetidas são sempre coproduzidos por marcas de gênero e por conotações fortemente sexualizadas", aparecendo como sedutoras, ladras de crianças ou bruxas em diferentes produtos culturais propagados ao longo do tempo (Bonomo e outros, 2017;Rea, 2017).…”

Ciganos em Portugal, Espanha e Brasil: Analisando contextos, demandas e processos identitários

“…Um dos temas que desejamos abordar aqui, refere-se as questões ligadas a uma nova forma de vinculação percebida atualmente na qual essas mesmas mulheres se reconhecem enquanto pertencentes a um movimento político de caráter transnacional que visa ter "dignidade frente a opressão multifacetada e para reivindicar o próprio empoderamento, contestando os processos de racialização e de exclusão dos direitos básicos" (Rea, 2017). Estamos nos referindo ao seu reconhecimento enquanto "feminista romani" e, nesse sentido, passaremos agora a discorrer o que até o momento observou-se sobre o tema.…”