Manifestações textuais (insubmissas) travesti

Abstract

Resumo: A cisgeneridade-binária, heterossexual e compulsória como regime de governamentalidade (Michel FOUCAULT, 1979) determinou, por muito tempo, pressupostos que abarcam marcas profundas com seus estabelecidos normativos. As normas, marcadas pelo regime, acorrentaram as multiplicidades sexuais e de gênero fora daquilo que compreendia o social no Brasil e em boa parte do mundo. A marca repulsiva e marginalizada impressa pelos pressupostos da cis-hetero-governamentalidade de identidades de gênero e sexo no Brasil tem sua emergência a partir dos estudos que nomeavam como substantivo masculino as travestis, os primeiros corpos ciborgues (Donna HARAWAY, 1994) do/no Brasil. Além disso, tal dinâmica marcava corpos travestis em uma condição de não lugar. Muitos estudos abriram trincheira por vales colonizados na tentativa de descrever as subjetividades travestis, além dos essencialismos de gênero (Paul B. PRECIADO, 2017). Este manifesto, aos moldes de outros, busca apresentar, a partir de um pensamento travesti, caminhos atravessados pelo transfeminismo e transativismo, para um futuro travesti, marcado pela luta, afeto e pela presença destas vidas e práticas (transformadoras) em todos os (anti)estratos sociais que operam com o poder da negatividade (Jack HALBERSTAN, 2012).

Travestis e Transexuais na Reportagem Especial do Fantástico: as Unidades Prisionais Masculinas não são o “Show da Vida”

“…Travestis e trans constituem um grupo em situação de vulnerabilidade social, sendo alvo de inúmeras violações de direitos humanos em muitos países. No Brasil, a maior parte dessa população vive em condições de miséria e exclusão familiar e social, não tendo acesso à saúde, educação, mercado de trabalho, qualificação profissional, políticas públicas, entre outras (Antra, 2020a;Rodovalho, 2017;York et al, 2020).…”

“…Transfobia é um termo utilizado para se referir a discriminações e/ou preconceitos sofridos pelas pessoas trans ou travestis em função das suas identidades de gênero (Antra, 2020a;Jesus, 2012;Rodovalho, 2017;York et al, 2020). De modo geral, ela se inicia no ambiente familiar, a partir do momento em que as pessoas assumem a sua condição, em que saem do "armário" (Sedgwick, 2007), para se tornarem vítimas de violências físicas, psicológicas e simbólicas, chegando inclusive a serem expulsas de seus lares.…”

À Margem Da Gestão Da Diversidade? Travestis, Transexuais E O Mundo Do Trabalho

“…Por isso, há uma contingência em relação à significação e ao uso das duas palavras (a travesti ou a transexual), como expressa a etnografia de Barbosa (2013), que demonstra um uso performático dessas duas categorias identitárias. Ainda, muitas intelectuais e ativistas do movimento trans defendem o uso do termo travesti como posicionamento político (York, Oliveira, & Benevides, 2020), de modo a dar visibilidade e não perder o olhar político necessário para entender os avanços e conquistas da comunidade trans brasileira. A própria Associação Nacional de Travestis e Transexuais (Antra), em sua página oficial no Instagram, reforça a importância de reconhecimento das travestis, por sua contribuição histórica às lutas e à cobrança do Estado por garantia de direitos à população LGBT+ no Brasil.…”

Diversidade sexual e de gênero na academia

“…Cabe destacar que há um forte desenvolvimento de uma analítica de gênero a partir do movimento de escrevivências transexuais e travestis em curso (JESUS, 2016; NASCIMENTO, 2020; VERGUEIRO, 2017; YORK; OLIVEIRA; BENE-VIDES, 2020. Essa analítica epistemológica é potencializadora do autoconhecimento trans, legitimando, assim, novas formas de produzir conhecimento a partir delas, estimulando-nos a descrevê-las em vez de teorizar sobre suas vidas NASCIMENTO, 2020;YORK;BENEVIDES, 2020).…”