Estereotipos de género que fomentan violencia simbólica: desnudez y cabellera

Abstract

Resumen: El propósito del presente artículo es analizar las categorías: cuerpo, desnudez y cabellera, articuladas por la violencia simbólica en contra de las mujeres. Asimismo, se busca evidenciar el grado de “naturalización” de los estereotipos femeninos, en este caso, el uso de cabellera larga como rasgo identitario de género, cuyo manejo discrecional permite el ejercicio indiscriminado del poder masculino. Entre otros casos, se muestra el uso del yihab musulmán, por el enorme parecido al velo de monjas católicas, cuya función es, precisamente, la negación de la cabellera, impidiendo el disfrute y erotización por parte del varón. Esto, en situación contraria al de la exhibición de la desnudez y la cabellera de la mujer ante el espectador masculino, especialmente en espacios íntimos, tanto familiares como los de encuentro sexual. Para los fines de este artículo, se entiende la desnudez como una de las expresiones de la corporalidad, en este caso, femenina, que ha sido el canal de recepción u objeto para el ejercicio permanente del poder masculino, es decir, como manifestación inequívoca del orden social androcéntrico. Se plantean aquí las tres categorías de análisis entrecruzadas por el eje transversal de la violencia simbólica, aludiendo en ocasiones a referentes históricos, artísticos y semióticos

Sesgos de género en madres y padres en la elección de juguetes

“…Mientras más se radicaliza la división diferenciada y arbitraria de los géneros, mayores son las consecuencias a mediano y largo plazo. Así, se enfatiza que una educación basada en estereotipos de género pone en riesgo en varios aspectos a las personas, impactando en su salud mental (Fernández et al, 2018;Heilman et al 2017), en las relaciones sentimentales y la sexualidad (Lobato et al, 2016;Ranea, 2016) e incidiendo en la presencia de violencia en pareja, simbólica y de género (Serrano-Barquín, et al 2018;Botello, 2017;Ferrer y Bosh, 2016;).…”

As características desejadas em parceiros amorosos selecionados por meio da internet, intenções dos usuários e seus desdobramentos

“…Com isso, a exposição virtual diz muito sobre as intenções do pretendente, isto é, publicar uma foto do casal em alguma rede social virtual sugere indiretamente a intenção de compromisso sério (Canezin & Almeida, 2015;Moreira et al, 2017). (Filha, 2016;Miskolci, Pelúcio, 2017;Serrano-Barquín et al, 2018). Silva (2006) verificou em uma pesquisa realizada com universitários que as mulheres ficavam com parceiros que julgavam preencher os pré-requisitos que buscavam em um namorado, diferentemente dos homens que pouco correlacionavam as ficadas com um namoro futuro (Nogueira, Silva, 2016;Overbeek et al, 2018).…”

A Escuta Psicanalítica E Sua Aplicabilidade No Contexto De Uma Instituição Socioeducativa: Repensando a Prática Com Adolescentes Autores De Atos Infracionais

“…Vélez-Bautista, (2018) explicam que os comportamentos sexuais aprendidos por meio do convívio social são provindos de fatos históricos passados que interferem no presente, isso porque crenças e valores específicos são repassados durante inúmeras gerações às crianças que passam a considerá-los verdades inquestionáveis. Wagner (2016) defendem que a sexualidade e conduta sexual são os fatores que mais se diferem entre homens e mulheres.Gozzo e colaboradores (2000) e Rigo, Saroglou e Uzarevic (2016) defendem que por razões culturais o sexo até pouco tempo era apenas considerado honesto caso se consumasse para fins de reprodução, de modo que o prazer era reprimido, por ser considerado moralmente condenável.…”