Henri Lefebvre y el espacio social: aportes para analizar procesos de institucionalización de movimientos sociales en América Latina - La organización Barrial Tupac Amaru (Jujuy-Argentina)

Abstract

ResumenA través del presente trabajo, me propongo desarrollar parte de una propuesta teó-rica-analítica que permita operacionalizar la categoría espacio social en pos de contribuir al análisis de procesos de institucionalización al interior de los movimientos sociales. Específicamente, expondré una posible lectura de la obra "The production of space", de Henri Lefebvre (1991) que permita la aprehensión de su tríada conceptual: prácticas espaciales, representación del espacio y espacios de representación en torno a los conceptos de territorio y lugar para comprender la articulación entre espacio y procesos de institucionalización al interior de algunos movimientos sociales en América Latina. Para esto, dedicaré la primera parte del trabajo a la discusión teórica de la categoría espacio social de Lefebvre y su posible aplicabilidad en torno a los conceptos territorio y lugar. Luego, expondré la manera en la cual defino y comprendo la institucionalidad y su vinculación con comportamientos y recorridos posibles de ciertos movimientos sociales en América Latina. Por último, me dedicaré a delinear una propuesta de articulación que permita entender los procesos de construcción territorial de dichos movimientos sociales como vectores de procesos de institucionalización de sus prácticas y sentidos, a través del análisis de un caso: la Organización Barrial Tupac Amaru en la provincia de Jujuy.Palabras clave: Movimientos sociales. Prácticas espaciales. Território. Representación del espacio.aportes para analizar procesos de institucionalización de movimientos sociales en América Latina -La Organización Barrial Tupac Amaru (Jujuy-Argentina)

La práctica trashumante pehuenche en la Araucanía andina: una forma de construir y habitar los territorios de montaña del sur de Chile

“…Bajo esta lógica, cada persona o colectividad puede construir un "espacio propio", el cual estará fuertemente marcado por creencias, prácticas, costumbres y formas de relacionarse con otros actores y agentes, reconociéndose, por tanto, una concepción del espacio como una integralidad multidimensional (Torres, 2016). De igual forma, Núñez, Arenas y Sánchez (2017:1), señalan que el espacio es el "resultado de un proceso de significación que solo adquiere visibilidad como construcción social, involucrando una carga vital de perspectiva temporal".…”

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El objetivo de este trabajo es comprender y reflexionar sobre el significado de las principales prácticas que componen la trashumancia pehuenche realizadas por una comunidad en Lonquimay y cómo esta práctica, basada en el conocimiento ecológico local, construye y significa el habitar de un territorio de montaña de la Araucanía andina. Se postula que las prácticas desarrolladas por la comunidad durante el trayecto trashumante, poseen una significancia y valoración social, cultural, ambiental, identitaria y económica, que transforma a este territorio en un espacio donde la experiencia existencial del habitar es clave y pilar de su devenir.

Palabras clave: trashumancia, Andes chilenos, veranadas e invernadas, PehuencoEl debate sobre la construcción del espacio no es un asunto nuevo en la disciplina geográfica.Lefevre (1974) planteó en su obra, que el espacio es un producto de la sociedad que se construye a partir de complejas interacciones entre dimensiones materiales, sociales e ideológicas.Bajo esta lógica, cada persona o colectividad puede construir un "espacio propio", el cual estará fuertemente marcado por creencias, prácticas, costumbres y formas de relacionarse con otros actores y agentes, reconociéndose, por tanto, una concepción del espacio como una integralidad multidimensional (Torres, 2016). De igual forma, Núñez, Arenas y Sánchez (2017:1), señalan que el espacio es el "resultado de un proceso de significación que solo adquiere visibilidad como construcción social, involucrando una carga vital de perspectiva temporal".

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Proceso de territorialización de la Organización Barrial Tupac Amaru: cooperativas, barrio y política

“…Me propongo operacionalizar la propuesta analítica de Lefebvre en torno al espacio social en dos conceptos de un nivel de generalidad menor que son, por supuesto, distinguibles analíticamente pero que conviven entramados y superpuestos en la vida real: territorio y lugar, siendo el primero resaltado en este trabajo como fundamental para poder comprender las acciones políticas: "La especificidad del territorio proviene de su asociación con las relaciones de poder, es decir, permite introducir la variable política al pensar el espacio construido en tanto territorio como producto de relaciones de poder, de dominación y resistencia." (Torres, 2016).…”

Place versus Space: From Points, Lines and Polygons in GIS to Place-Based Representations Reflecting Language and Culture

“…In other words, the space by means of place can be conceived in terms of the "spatial experience", the meaning that the individuals give to the space, consequentially, the social construction of the space not only refers to the objective space, but especially the sense individuals give to this space: the sense of place [81]. Thus, the space can also be conceived as a social space, the space where diverse social relations processes are integrated and can be interpreted as spatial practices, which include what can be called "specific places"-lugares concretos [82].…”

“…For Spanish native speakers, another important term to understand regarding the space and place concepts is territorio (territory). Territorio refers to a conceptual category that reflects power relations and is interpreted as a political dimension that can be expressed in space [82]. Territorio can also be considered as a concrete category of space and links society and nature under a perspective of social and cultural appropriation, transformation and use of this nature [83].…”