Índios e negros nos sertões das minas: Contatos e identidades

Abstract

Resumo O artigo busca resgatar parte da ocupação indígena e quilombola dos sertões das minas no segundo e terceiro quartos do século XVIII, com vistas a um mapeamento dos encontros e intersecções culturais entre esses dois coletivos. Com base na perspectiva antropológica da alteridade é realizada a análise de uma documentação histórica disponível para os atuais oeste de Minas Gerais, Triângulo Mineiro e sul de Goiás, que permite propor que as culturas e identidades coletivas de "gentios" e "calhambolas" estivessem se reelaborando num contexto de negociações e conflitos entre diferentes sujeitos históricos. Palavras-chave antropologia e história, história do contato, índios e negros Abstract The paper looks for a rescue of the indigenous and quilombola occupation of the backwoods the mines in the second and third quarters of eighteenth century, with views to mapping of cultural encounters and

Continuidades e descontinuidades: a Arqueologia Aratu-Sapucaí e a história indígena ‘Cayapó’

“…Finalmente, mas não por fim, a história dos contatos dos grupos Cayapó no século XVIII incluiu ainda negros fugidos da escravidão. A partir da década de 1730 se proliferou no interior das minas de Goiás e Minas Gerais uma série de comunidades autônomas que os documentos da época tratam como quilombos e "calhambolas" (Amantino 2001;Barbosa 1971;Mano 2015;Souza 2004). No sentido leste-oeste de Minas, cruzando o alto rio São Francisco e a serra da Canastra em direção ao atual Triângulo Mineiro e sul de Goiás, a itinerância desses grupos fez pipocar pela região uma série dessas comunidades.…”

“…Em tais circunstâncias, os grupos indígenas identificados nas fontes como Cayapó, que também estavam nesse período em fuga de suas aldeias, entraram inevitavelmente em contato com essas comunidades. Segundo as fontes, em muitos casos houve entre esses dois coletivos alianças e trocas mútuas, alicerçadas na defesa de interesses comuns num cenário de intensos conflitos e negociações (Alves 2017;Mano 2015;Mano & Alves 2015). Outros autores (Amantino 2001;Lourenço 2005) já chamaram a atenção para relações entre índios e negros a 17 Na documentação compulsada aparecem nominalmente os quilombos do Ambrosio e Queimado, no alto rio São Francisco; o do Andaial, próximo ao município de Araxá; o Zundu, ao sul do rio Grande; o do Catigua, no rio Quebra Anzol (afluente do Paranaíba); além dos quilombos Grande, Cascalho, Bambui, Sambabaya, Corisco, São Gonçalo, Corumbá, Santa Fé e Jacuí entre outros (Mano 2015).…”

Entre necessidades e contingências: políticas indígenas nos sertões de Goiás (1781-1832)

“…Já se conhecem muito bem, do século XVIII, as intermináveis guerras com os não índios (Ataídes, 1998). Menos estudadas são, no entanto, para o mesmo período, as informações acerca das relações de beligerância com outros grupos indígenas (Noronha, 1751); e, mais recentes, os conhecimentos das relações com os índios aldeados (Mori, 2015), as alianças com os negros fugidos da escravidão e com homens livres pobres (Mano, 2015), as mudanças de estratégias ao longo do tempo (Mano, 2011), a existência de remanescentes no contexto urbano (Ferreira Filho, 2015) e evidências de que 1 Ao longo deste texto, o termo aldeamento(s) será usado em referência às aldeias construídas pela administração colonial para abrigar índios (os aldeados); e o termo aldeia(s), em referências às ocupações indígenas tradicionais. 2 A capitania de Goiás compreendia os atuais estados de Goiás e Tocantins, Triângulo Mineiro (até 1816) e leste de Mato Grosso.…”