La Construcción De La Identidad P’urhepecha a Partir De La Educación Intercultural Bilingüe Propia

Abstract

RESUMEN El proyecto “T’arhexperakua - Creciendo juntos” surge en dos escuelas p’urhepechas de la Meseta Tarasca en el centro-oeste mexicano como iniciativa de un equipo de maestras y maestros indígenas en 1995. Dada la alta vitalidad etnolingüística en la zona, los niños llegan prácticamente monolingües a la escuela. El programa tradicional de “castellanización” había arrojado pésimos resultados, como en las demás escuelas de la región. Los docentes se convencieron a través de su práctica que, en las condiciones imperantes, no era posible enseñar las matemáticas, la lectura y escritura, junto con las demás asignaturas, en una lengua que sus alumnos no conocían. A diferencia de otras escuelas, sin embargo, transformaron su experiencia en acción de cambio. Tomaron la decisión audaz de enseñar todas las asignaturas en p’urhepecha para que los alumnos entendieran bien lo que aprendían, para que lo aprendieran mejor y con mayor participación. En 1999 llegó un equipo de investigación para conocer el proyecto. Por invitación del colegiado docente indígena, realizó un estudio sobre el proyecto escolar y continuó después a desarrollar una larga colaboración con las escuelas en la elaboración de un modelo escolar propio. El presente texto describe el currículo y sus componentes, como también el proceso de planificación curricular. Toma como ejemplo dos clases para demostrar su funcionamiento; una clase en p’urhepecha tematiza la cosmovisión de su territorio, el cerro y sus bosques, y de la defensa del territorio ancestral. La otra clase en p’urhepecha activa su rica morfología con sus clasificadores de forma y tamaño para enseñar la fracción en una clase de matemáticas. La observación de clase muestra de qué manera los docentes desarrollan una política lingüística e identitaria en torno a la presencia y funcionalidad de su lengua en el lugar de prestigio que es la escuela.

Desafíos Para La Educación Superior Intercultural Bilingüe. La Universidad Nacional Intercultural De La Selva Central “Juan Santos Atahualpa” en Pandemia Del Covid-19

“…Desde este ámbito, la educación busca la integración de los saberes comunitarios para incorporarlos a un diálogo de saberes. Por esto, podemos deducir que los estudiantes de los pueblos indígenas aprenden de otra forma y construyen sus propios conocimientos a partir de su relación con el medio (Hamel et al, 2018;Caral et al, 2020).…”

Biliteracy development in Mexican primary education: analysing written expression in P’urhepecha and Spanish

“…This project is now known by the bilingual title T'arhexperakua -Creciendo juntos 'growing together'. Several years later, in 1999, the teachers were joined by a team of researchers, headed by Enrique Hamel, from the Universidad Autónoma Metropolitana-Iztapalapa (Mexico City), first as observers and later as invited consultants, providing practical support in curriculum development, language policy and instruction, and teacher training (see Hamel 2006Hamel , 2008Hamel et al 2018).…”

“…Although the educators themselves acknowledged room for improvement, the bilingual schools in San Isidro and Uringuitiro have been described as 'extremely exceptional and original in the Mexican context' (Hamel et al 2004: 173). 'With their new curriculum the teachers defied and overcame a series of ideological and political barriers that prevent a truly bilingual, intercultural, maintenance-oriented education in most cases' (ibid, see also Hamel et al 2018). Both ideological and implementational spaces have been created for a truly mother-tongue based bilingual programme for P'urhepecha children.…”

La identidad indígena y el sistema educativo mexicano: el caso de la traducción al chatino del Himno Nacional mexicano

“…There are a few exceptions, such as the Zapatista schools, which include Tzeltal, Tojolabal, and Tzotzil in their curriculum (Baronnet 2012). Another exception is T'arhexperakua 'Growing together', a collaboration project between P'urhepecha teachers and academics from Universidad Autónoma Metropolitana-Iztapalapa (Hamel et al 2018). Pineda, among others claimed that, since the 1930s, the government has officially encouraged bilingual education for indigenous communities, but this has never been accomplished (Pineda 1993).…”