Discurso De Ódio Em Mídias Sociais Como Estratégia De Persuasão Popular

Abstract

RESUMO Este artigo busca compreender o momento atual, dando um passo atrás, para mostrar que em uma situação anterior à campanha eleitoral de 2018, já havia indícios do populismo digital (CESARINO, 2018): o aparato digital e a mobilização (produção e compartilhamentos de hashtags no Twitter), bem como a tática política de estabelecer um eixo sintagmático amigo-inimigo. Mais especificamente, o intuito aqui é analisar discussões políticas, dentro do quadro linchamento virtual (MACEDO, 2018), de duas maneiras: (i) por suas conexões, utilizando modelos de redes aplicados às redes sociais online, conforme descritos nos trabalhos de Recuero (2005, 2014) e Lima-Lopes (2017, 2018) e; (ii) pelo discurso contido nas postagens, segundo o Sistema de Avaliatividade (MARTIN e WHITE, 2005) e suas aplicações em Língua Portuguesa (VIAN JR et. al, 2010). Foi considerada para esta pesquisa a utilização no Twitter da hashtag #Dia28EuVouTrabalhar, criada e disseminada com o intuito de contrariar a Greve Geral marcada para o dia 28 de abril de 2017, cujo objetivo era protestar contra as reformas trabalhista e da previdência. A raspagem de dados e os grafos de conexão foram feitos com o auxílio dos softwares NodeXL e Gephi, respectivamente. Ao final, observou-se que os principais influenciadores na rede tinham grande importância na disseminação do discurso de ódio, pois o grande número de seguidores possibilitou o espalhamento em larga escala. Vale ressaltar que o nó central da rede estudada era um deputado estadual do Rio de Janeiro e filho de um político com pretensão à presidência da República. A principal avaliação expressa nas postagens, em relação aos sentimentos, foi a insatisfação com o partido político que se manteve na presidência do Brasil por catorze anos e que fora interrompido por um impeachment, no ano anterior a esta greve. Já em relação ao Julgamento, as postagens revelaram uma descrença quanto à ética e confiabilidade tanto em relação aos grevistas quanto aos organizadores. Com isso, pode-se observar que a repetição e padronização de discursos estigmatizados, bem como sua pulverização em mídia social, foram - e ainda são - utilizadas como instrumento para conseguir o apoio popular.

Bases sociocognitivas do discurso de ódio online no Brasil: uma revisão narrativa interdisciplinar

“…Sabe-se que, quando amplamente difundida, uma prática social pode se tornar a norma dominante (Bilewicz; Soral, 2020) e, se normas sociais são fortes preditores de comportamentos preconceituosos (Crandall;Eshleman;O'brien, 2002), podem normalizar discursos de ódio ao ponto de tornarem-nos regra. No ambiente virtual, tais conteúdos contam com apoio dos algoritmos, que criam "bolhas" limitadoras do contato apenas entre pessoas com ideias semelhantes (Pariser, 2012), e dos bots, que reforçam crenças discriminatórias (Uyheng; Bellutta; Carley, 2022) e polarização política -que, por sua vez, utiliza discursos de ódio como tática populista persuasiva (Mercuri;Lima-Lopes, 2020). No Brasil, por exemplo, a polarização culminou em mortes politicamente motivadas 7 (Pinho, 2022) e, mais recentemente, a mobilização de extremistas nas redes sociais levou à depredação, física e simbólica, dos Três Poderes (Guerra;Neder;Vasconcelos, 2023).…”

Religião e política: embate de sentidos sobre a fé evangélica em posts de pastores no Instagram

“…Nos últimos anos, vivenciamos o acirramento de tensões no cenário político, marcado por confrontos discursivos, polarizações ideológicas, bem como pela circulação de discursos de ódio e fake news (Butler, 2021;Trindade, 2022;Mercuri;Lima-Lopes, 2020;. Nesse cenário, o discurso religioso parece ter desempenhado papel fundamental ao operar como catalisador de tensões e posições políticas de diversas naturezas.…”

Construction and Validation of the Scale of Attitudes Towards Lynching

“…For purposes of operational definition, lynching is referred to here as a set of acts of physical violence, perpetrated by a group of people against an individual or group accused of having committed a crime. In this sense, although the phenomenon of virtual lynching is recognized as a variation of what can be understood as lynching, delimited to exposure and public humiliation in social networks (Mercuri & Lima-Lopes, 2020), we chose to work with lynching that occurs in the sphere of "real" everyday life, based on physical aggression. Lynching expresses the existence of an extralegal means of doing justice, materialized in the popular "taking the law into one's own hands" (Alexandre, Galvão, & Scardua, 2019;Martins, 2015;Sinhoretto, 2002;Soto, 2016;Zizumbo-Colunga & Fuerte-Celis, 2020).…”