Receita Para Se Tornar Um "Transexual Verdadeiro": Discurso, Interação E (Des)identificação No Processo Transexualizador

Abstract

RESUMO Com base em uma abordagem foucaultiana à análise do discurso e uma análise interacional de inspiração goffmaniana, este artigo investiga as micro-dinâmicas pelas quais sistemas de conhecimento que patologizam a transexualidade como uma enfermidade mental são incorporados nas ações de profissionais de saúde e usuários/as transexuais do Sistema Único de Saúde. A partir de um trabalho de campo etnográfico de 13 meses, investiga-se um dos serviços de referência no Processo Transexualizador no SUS. O artigo discute como esses discursos biomédicos disponibilizam recursos semióticos para a identificação de "transexuais verdadeiros", solidificando um modelo metapragmático de identidade. A análise focaliza trajetórias de socialização (WORTHAM, 2006) durante as quais uma usuária nova da clínica paulatinamente aprendeu a entextualizar (SILVERSTEIN E URBAN, 1996) o modelo do "transexual verdadeiro", tornando-se, assim, um corpo dócil (FOUCAULT, 1975/2011) para os propósitos do Processo Transexualizador. Esse aprendizado se deu intertextualmente pela organização sequencial de turnos-de-fala e, sobretudo, no par pergunta-resposta através dos quais a psicóloga oferece a sua interlocutora os itens semióticos para a construção de uma performance que satisfaça as demandas diagnósticas do cuidado em saúde trans-específico.

Ex‐centric textualities and rehearsed narratives at a gender identity clinic in Brazil: Challenging discursive colonization

“…As such, the DSM text is a vector of social control that attempts to maintain the current matrix of gender intelligibility (Bento ). As I argue elsewhere (Borba , , ), by pathologizing gender transition through the supposed neutrality and objectivity of scientific language (Martínez‐Guzmán and Íñíguez‐Rueda ), this text homogenizes transsexual experiences and, thus, effaces the idiosyncrasies of alternative context‐specific forms of transsexuality by producing it as a medical fact.…”

“…This, however, is not taken into consideration at the Brazilian Transsexualizing Process since the desire to have one's body surgically modified is a central diagnostic criterion guiding physicians' gaze. As Vit oria's case highlights, the imposition of the DSM diagnostic manual into the Brazilian health system impels doctors to engage in a crusade in search of 'true transsexuals' which ends up disregarding travestis as individuals who also need specialized healthcare (Borba 2015(Borba , 2016b. 5 At line 231, Vit oria replies to Carlos' questions negatively by reinforcing her answer with a repetition so that no doubt about her use of her penis would remain.…”

O cuidado em saúde transgênero: decisões sobre a cirurgia de transgenitalização entre mulheres transexuais

“…Percebe-se que a diferenciação realizada é principalmente entre as mulheres transexuais e as travestis. E, ainda mais, aponta-se que há outros critérios que vão tentar elencar essa diferenciação pragmática entre mulheres transexuais e travestis, tais como o uso dos órgãos genitais para obtenção de prazer e a participação ou não na prostituição, de forma que alguns deles são resultado de compreensões médicas e outros de processos de estigmatização (Oliveira, 2014;Barbosa, 2013;Borba, 2016).…”

“…Nesse sentido, tendo em vista os processos de diferenciação entre a categoria transexual e a categoria travesti, diversos autores problematizam essas classificações e definições, demonstrando as dificuldades que apresentam e os processos discursivos e ideológicos que as sustentam. Autores como Borba (2016), Teixeira (2012), Leite Júnior (2008) e Lanz (2016) delineiam reflexões importantes a respeito das classificações envolvidas nas categorias transexual e travesti, ao mesmo tempo em que questionam os critérios estabelecidos na composição dessas experiências transgênero. Como escreve Barbosa (2013): O uso dos termos "doidas e putas" neste trecho do caderno de campo [referente a pesquisa do autor] evoca justamente este potencial dos estereótipos de evidenciarem as contingências pelas quais as relações de poder operam na produção das diferenças entre travestis e transexuais, pois eles expõem as associações históricas de transexuais ao discurso médico -as "doidas" -e as travestis ao universo da prostituição e da marginalidade -as "putas".…”

“…LGBT aos serviços de saúde, o trabalho para retirar o preconceito e a discriminação no campo dos serviços de saúde e a garantia de acessibilidade ao Processo Transexualizador no âmbito do SUS dentro das normativas específicas (Brasil, 2013a (Brasil, 2008a) e 457, de 19 de agosto de 2008 (Brasil, 2008b). Anos depois, através da Portaria 859, de 30 de julho de 2013 (Brasil, 2013d) (Jesus, 2012;Bento, 2008;Brasil, 2013c Caberia, pois, aos profissionais da equipe a "liberação" para a cirurgia de transgenitalização caso a solicitante fosse encaixada na categoria de "transexual verdadeiro", ideia criticada por vários autores (Borba, 2016;Oliveira, 2014;Bento, 2017;Teixeira 2009;Borba, 2014a). A ideia de "transexual verdadeiro" estabelece que o Processo Transexualizador busca por um encaixe da pessoa transexual aos critérios diagnósticos da transexualidade para garantir seu acesso às tecnologias biomédicas oferecidas na atenção especializada às pessoas trans, principalmente no que se refere às modificações corporais e cirúrgicas.…”