A economia e o melhoramento social: a agenda de reformas de Alfred Marshall

Abstract

Este artigo visa a investigar alguns aspectos da filosofia social e econômica de Alfred Marshall. Argumenta-se que o combate à pobreza mobilizou sobremaneira o autor por ele considerá-la um mal que, além de infligir intenso sofrimento aos pobres, era responsável por boa parte de sua degradação física, moral e intelectual. Resgatar os homens, mulheres e crianças da miséria seria, assim, um pré-requisito para o melhoramento humano e social. Analisa-se, no artigo, a extensa agenda de reformas defendida por Marshall, que incluía o combate direto à pobreza e à indigência, mas também políticas educacionais, sanitárias, habitacionais, e de planejamento urbano. Argumenta-se que, apesar de, à primeira vista, parecerem uma miscelânea de medidas, analisadas em seu conjunto essas propostas se complementavam e visavam basicamente a romper o "círculo vicioso" da pobreza e, com isso, melhorar a vida e o caráter dos homens.

Do planejamento educacional à gestão por incentivos: percursos da economia da educação e seus rastros neoliberais

“…Muito pelo contrário, o diagnóstico de Marshall era de que a classe trabalhadora 17 Marshall Library Archive, Red Box 1 (3), Identity Code: Marshall 5/3/1 18 Era justamente esse caráter de condição necessária que teria movido Marshall a se interessar pela Economia Política. Para maiores detalhes, ver (MATTOS, 2014) estaria desajustada às novas demandas do capitalismo, na medida em que só estaria preparada para a execução de atividades monótonas e repetitivas. Tais atividades, por sua vez, seriam suficientemente desgastantes para exaurir as possibilidades de qualificação dos trabalhadores, além de proporcionarem remunerações muito baixas, o que favoreceria a reprodução do círculo da miséria.…”

“…Criavam-se, pois, condições para o surgimento de discursos que se outorgavam a missão de superar as contradições do liberalismo, como as vertentes utópicas e científicas do socialismo. Em tal contexto, Marshall procurou reconhecer tanto as virtudes quanto as contradições do laissez-faire, formulando uma agenda de reformas para o melhoramento social, visando romper com o círculo vicioso da pobreza(MATTOS, 2014), sem prescindir das virtudes do capitalismo Keynes (1966),. em comentário sobre Marshall, reconhece que o bem-estar da humanidade e as condições das classes trabalhadores eram como um princípio ético do economista britânico.…”

“…A edição brasileira de Principles of Economics traduziu o termo Residuum para escória. Neste trabalho, optamos por manter o termo original, seguindoMattos (2014) …”