O Modernismo Como Movimento Cultural: Uma Sociologia Política Da Cultura

Abstract

Resumo O artigo se propõe a abrir e explorar uma nova frente de pesquisa sobre o modernismo brasileiro a partir da análise da obra e da atuação de um de seus principais líderes, Mário de Andrade. Mais especificamente, pretende investigar e testar as possibilidades e os limites da ideia de modernismo como movimento cultural. A aposta é que essa ideia é boa não apenas para pensar uma agenda de mudança cultural na sociedade proposta por Mário, como também para repensar sua própria obra (em movimento), sua percepção aguda das mudanças e continuidades da sociedade brasileira e o sentido dissonante e crítico de suas ideias em relação ao sentido hegemônico assumido pelos temas da identidade nacional e da cultura brasileira no contexto dos anos 1920-40.

Processos comunicacionais e poéticas antropofágicas em narrativas contemporâneas

“…Desta forma, os questionamentos realizados por parte da Academia e, de forma geral, pela Imprensa, sobre a Semana de Arte Moderna, na ocasião do Centenário, questionam sua valorização como marco fundante da cultura brasileira, demonstram o quanto esta pode ser percebida como construção e creditada, em alguma medida, às conferências realizadas por Mário de Andrade e Oswald de Andrade, na década de 40. A conferência de Mário de Andrade aconteceu em 1942, sob tom melancólico, segundo Botelho (2020), em razão da saída involuntária do intelectual do Departamento de Cultura de São Paulo, bem como em função das lutas ideológicas daquele momento.…”

Cinema Brasileiro: uma análise diagnóstica sobre política nacional em apoio às coproduções internacionais

“…Não somente a Embrafilme foi extinta, mas toda a cultura sofre o desmonte. O Ministério da Cultura perde seu status e passa a ser uma secretaria da Presidência da República, vários órgãos deixaram de receber financiamento, fazendo com que o setor praticamente paralisasse (BOTELHO, 2007).…”

“…Apesar da controvérsia, o chamado movimento da retomada e da pós-retomada do cinema brasileiro, diferente do movimento do Cinema Novo, tinha a ver com a repolitização do setor cinematográfico e, em paralelo, de todo o setor cultural. Ainda que no governo de Itamar Franco (1992-1993, com muito empenho, a secretaria tenha voltado a ser Ministério da Cultura, pela promulgação da Lei nº 8.490, de 19 de novembro de 1992, foi somente no governo de Fernando Henrique Cardoso (1994-2002 que a cultura volta a caminhar lentamente na sua recuperação (BOTELHO, 2007). Em 2001, com a criação da ANCINE, o projeto cultural do Estado, que já vinha sendo desenvolvido com o setor audiovisual brasileiro desde a extinção da Embrafilme, passa a ser consolidado, criando um novo horizonte de mercado (MARSON, 2009).…”

Independência, Modernismo E as Ciências Sociais: Uma Conversa Com Lilia Schwarcz E André Botelho

“…Lilia vem nos legando trabalhos incontornáveis sobre a organização social, cultural, racial e política do país no pós-Independência, especialmente no período imperial e nos inícios da República, chamando a atenção para a centralidade da escravidão nas formas de se organizar as relações sociais e de se imaginar a sociedade brasileira, seja na imprensa, na literatura, nas artes ou no debate científico (Schwarcz, 1993(Schwarcz, , 1998(Schwarcz, , 2017a(Schwarcz, , 2017b(Schwarcz, , 2017c. André, por sua vez, cruzando as perspectivas da sociologia política e da sociologia da cultura e da literatura, vem trazendo um olhar original sobre o modernismo como movimento cultural, bem como sobre o caráter potente, aberto e democratizante da atuação de Mário de Andrade nesta rede de comunicação complexa e descentrada que é o modernismo em movimento (Botelho, 2019(Botelho, , 2021Botelho & Hoelz, 2016, 2018. Além disso, Lilia e André são pesquisadores da área de pensamento social no Brasil (Schwarcz & Botelho, 2011), especialização dedicada à intensificação da comunicação entre os textos do passado, isto é, das gerações intelectuais que nos antecederam, e os nossos horizontes contemporâneos de ref lexão -e "comunicação" aqui não quer dizer "atualização", mas a produção ativa de ressonâncias e dissonâncias, proximidades e distanciamentos.…”