“O Papa é o melhor prefeito que a cidade já teve”: uma etnografia da paisagem urbana na capital da fé

Abstract

Resumo Este artigo é baseado na etnografia da visita do Papa Francisco ao Santuário Nacional de Nossa Senhora Aparecida, no ano de 2013, e tem por objetivo explorar a configuração da paisagem urbana da cidade-santuário de Aparecida, no interior paulista. Assim, pretende-se por um lado demonstrar como as relações entre os poderes religiosos e os poderes políticos manifestam-se naquele município, e por outro lado desvendar como a simultaneidade destes poderes coordena a paisagem urbana na Capital da Fé.

Política na capela: eleição municipal no Vale do Paraíba Paulista

“…Tal dinâmica se amplia quando a capela dá lugar a uma igreja no mesmo local, maior e que será a primeira Basílica da Santa, o mesmo acontecendo depois quando uma Nova Basílica é erguida, próxima da anterior 2 . Com o intuito de dar suporte à função religiosa do lugar, pousadas, hotéis, restaurantes e serviços das mais diversas ordens vão ganhar forte presença na cidade, que passa a demandar uma administração que pudesse dar conta de gerir a ocupação do território (GODOY, 2015;2017). De uma forma geral, os problemas da cidade de Aparecida não são apenas de ordem religiosa, mas derivados da maneira como suas dinâmicas sociais e culturais emergem em torno da religião.…”

“…ILHA Ilha, Florianópolis, v. 23, n. 3, p. 41-60, 2021 que podem produzir modificação da estrutura da cidade. Também vai ser na prefeitura onde o Santuário, corriqueiramente reconhecido como o quarto poder da cidade (GODOY, 2017), vai pressionar pela resolução de problemas que vez ou outra ele identifica, quase sempre atrelado ao bem-estar do romeiro.…”

“…Diante das necessidades em colocar em funcionamento determinados setores da cidade relacionados aos atendimentos ao morador e ao romeiro, cuja responsabilidade seria do poder público municipal, o Santuário aponta temas que levam ao engajamento na arena pública. Reconhecendo sua função pedagógica, tal como mostra a etnografia de Godoy (2015;2017) sobre a atuação do Santuário em Aparecida, o clero parece querer forçar a cidade a melhorar serviços e atendimentos, legitimando-se como a voz de moradores e romeiros. Ao fazer isso, mesmo que demostre uma preocupação com a cidade, o Santuário, ao borrar as fronteiras entre o religioso e o político, gera tensões que revelam a maneira como essas duas esferas da vida imbricam-se em Aparecida.…”

“…Ao lançarem como recurso imagético as imagens da Virgem de Aparecida, das Basílicas, do Rio Paraíba, bem como de outras igrejas, os candidatos fizeram uso de um conjunto de símbolos que evidenciam e caracterizam a cidade, acionando o que Herzfeld (2014) chamou de intimidade cultural. A etnografia de Godoy (2015;2017) mostra muito bem como essa simbologia mariana e católica atravessa o cotidiano aparecidense, sendo invocada como signo de reconhecimento e pertença. Olhando pelo lado das práticas de campanha, temos exemplos de uso da linguagem religiosa no processo de produção de repertórios cívicos, no mesmo sentido que mostra o trabalho de Montero, Brum e Quintanilha (2016) para o caso das celebrações da Catedral da Sé.…”

“…Essa imagética ressoou sobre as performances, quando os diálogos e os compromissos com o Santuário foram valorizados nas retóricas de campanha ou jingles e movimentações, ressaltando os aspectos mais religiosos da cidade ou a condição de "crente" do candidato. Por mais que existam tensões e embates entre Santuário e prefeitura, como mostra Godoy (2015;2017), não se pode deixar de notar a inclinação dos candidatos nas eleições de 2016 ao reconhecimento do papel do Santuário em Aparecida, especialmente em termos da saúde e da economia. Ao mesmo tempo, espaços consagrados foram pontos de passagem obrigatórios, reforçando os vínculos e marcando a pertença dos candidatos.…”