Matriz ideológico-política cristiana e izquierda social: la crítica a la modernidad en la revista Alternativa Latinoamericana (1985-1990)

Abstract

Resumen En la Argentina el importante rol que el cristianismo liberacionista ha jugado en la conformación y planteamiento y conceptualización de una izquierda movimentaria no tradicionalmente política ha sido frecuentemente pasado por alto. En este artículo argumentamos sobre la presencia de una matriz político-ideológica cristiana, esto es, una tradición particular de objetivación de lo social y lo político, operando en el origen mismo de esta izquierda social. Analizamos posteriormente algunas de las características comunes a muchos de los nuevos movimientos sociales latinoamericanos y establecemos un paralelo con las formas de categorizar lo social típicas de los movimientos cristianos. Finalmente realizamos un relevamiento de esas categorías en una editorial de la revista Alternativa Latinoamericana, empleada aquí en tanto documento del discurso cristiano-ecuménico en la Argentina de los ’80.

Reconversiones militantes: del catolicismo tercermundista hacia diversas formas de organización político-social en la ciudad de La Plata (1960-1990)

“…Y esta categoría aparece en íntima ligazón a las de ethos y matrices, conformando una tríada conceptual. En términos sistemáticos, y corriendo el riesgo de ser reduccionistas, podemos pensar a las matrices como los elementos ideológicos más racionales, que se configuran de forma explícita pero se materializan híbridamente (Barón del Pópolo, 2015;Roig, 1987). Las gramáticas pueden ser entendidas como las configuraciones de reglas de juego que expresan momentos, secuencias lógicas y ordenamientos implícitos que es necesario captar, aprehender e interpretar; más específicamente aludimos a las gramáticas políticas en términos de Natalucci (2010).…”

“…Esta constelación de procesos dio lugar a una forma específica de militar, trabajar y reconvertir que puede ser pensada en varias claves. En esta línea, es posible recuperar los desarrollos de Barón del Pópolo (2015) sobre este período quien a partir del análisis de la revista Alternativa Latinoamericana plantea a la existencia de una matriz cristiano-profética. El autor sostiene que:…”

“…Es decir, les da una entidad propia, en clave de matriz. Pero Barón del Pópolo (2015) propone esta matriz ideológica incorporándola a las cuatro que propone Svampa (2010), quien identifica cuatro matrices (o tradiciones) dentro del campo contestatario latinoamericano: la indígena comunitaria, la nacional-popular, la izquierda clásica o tradicional y la "nueva" narrativa autonomista.…”

“…De esta forma, estas militancias territoriales vinculadas a las redes del catolicismo tercermundista son las que ocupan el "vacío" del que hablaBarón del Pópolo (2015), por su rol en los ochenta, pero también por la continuidad generada por su reconversión teniendo más experiencia y habilidades para llevar adelante este entramado artesanal y capilar de redes de sociabilidad y vasos comunicantes con otras experiencias. A su vez, este trabajo se potenció en un doble sentido cuando algunas de sus militancias comenzaron a trabajo en la provincia de Buenos Aires.ochenta, conformaron las redes y la plataforma sobre las cuales se montaría el surgimiento del PT y del MST.…”