Ontologia E Ciência Na Crítica De Nietzsche À Metafísica Em Humano, Demasiado Humano

Mattioli, William

doi:10.1590/0100-512x2020n14512wm

Kriterion

2020

DOI: 10.1590/0100-512x2020n14512wm

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Ontologia E Ciência Na Crítica De Nietzsche À Metafísica Em Humano, Demasiado Humano

William Mattioli

Abstract: RESUMO Neste artigo, discuto o que considero serem os pressupostos ontológicos da crítica de Nietzsche à metafísica no primeiro livro de Humano, demasiado humano e a natureza da relação estabelecida por ele entre filosofia e ciência. Busco definir sua posição como um realismo científico moderado, que considera que as ciências caminham progressivamente em direção a uma concepção puramente dinâmica do real.

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A poética da criação científica

Leite

2023

ETD - Educ. temat. digit.

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Este artigo busca mostrar em primeiro lugar que Kant assume uma posição nitidamente antirrealista nos Princípios Metafísicos da Ciência da Natureza ao rejeitar o atomismo a favor do dinamismo, apelando a argumentos cujo valor epistêmico não se assenta na ideia da verdade como correspondência. Tal posição, que não implica no espelhamento entre conceito e mundo, mas na unidade sistemática e harmônica da teoria, é defendida aqui como ficcionalista. Em segundo lugar, este trabalho pretende aproximar essa posição kantiana da posição ficcionalista do Nietzsche tal como desenvolvida por Vaihinger no último capítulo do seu livro “A Filosofia do Como Se”. Em terceiro lugar, buscaremos demonstrar que tal afinidade entre Kant e Nietzsche a partir do ficcionalismo pode ser também estabelecida a partir de duas influências comuns: a do escritor grego Luciano de Samósata e do filósofo Roger Bosvovish. O título deste trabalho procura assim refletir esse possível diálogo entre dois dos maiores representantes do ficcionalismo epistêmico.

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A poética da criação científica

Leite

2023

ETD - Educ. temat. digit.

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O ethos da vida teórica e a necessidade metafísica

Mattioli

2024

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O trabalho que se segue analisa os contornos gerais da concepção do espírito livre nietzscheano na transição do período de juventude ao período intermediário de sua obra. Nesse momento, a figura do espírito livre aparece como expressão de um ideal de vida filosófica caracterizada pelo ethos científico, motivada pela busca metódica da verdade e pelo contentamento com o mundo das coisas humanas; um ideal encarnado em figuras como Montaigne, Voltaire e Descartes, cada um deles representando um aspecto dessa forma de vida filosófica enaltecida por Nietzsche. A proposta do artigo é reconstruir, do ponto de vista da sua biografia intelectual, os principais elementos desse momento de transição. Primeiramente, analiso a adesão do jovem Nietzsche à tese da necessidade antropológica da metafísica, tal como ela aparece em Schopenhauer e Lange, tendo em vista identificar, na sequência, uma mudança importante concernente aos critérios de legitimação de crenças. O ponto central do argumento diz respeito à revisão de uma posição metafilosófica. No período de juventude, Nietzsche parece defender que a filosofia deve estar primariamente orientada à dimensão prática da nossa existência, e sua tarefa deve ser a de possibilitar a atribuição de um significado ético-metafísico ao nosso engajamento com o mundo e com a cultura. No final da década de 1870, essa posição é revista. Em Humano, demasiado humano, Nietzsche entende que os empreendimentos filosóficos não devem estar primariamente orientados para a prática, mas sim para a teoria, para a busca da verdade. É a tensão entre as motivações por trás do engajamento na vida filosófica e nas virtudes intelectuais que ela carrega que o artigo pretende apresentar através das personagens de Voltaire, Montaigne e Descartes, mapeando essas motivações a partir da influência de cada um deles.

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