A Marcha da Família com Deus pela liberdade em São Paulo: direitas, participação política e golpe no Brasil, 1964

Abstract

Este artigo pretende aprofundar estudos sobre a atuação de grupos e lideranças políticas de direita durante a crise política dos primeiros meses de 1964 que culminou no golpe civil-militar e na instauração da ditadura. Para tanto, elegerei como objeto a Marcha da Família com Deus pela Liberdade ocorrida em São Paulo no dia 19 de março de 1964, a primeira das diversas que ocorreram no país naquele ano. Especificamente, a proposta é estudar os discursos mobilizados por grupos de direita organizados, a partir do estudo de quatro aspectos do repertório político das direitas naquele momento: a evocação do papel da mulher; a articulação do discurso e a prática política cristã; a defesa da democracia e a necessidade de proteger a ordem constitucional. Todos esses aspectos adquiriam certa unidade e congruência pelo forte sentido anticomunista que os atravessavam.

“Marcha da família com Deus pela liberdade”: o protesto, o triunfo e o movimento

“…A Marcha da Família com Deus pela Liberdade foi uma sucessão de eventos do mesmo tipo que ocorreu durante um determinado período do ano 1964, percorreu as principais cidades e capitais brasileiras, como em São Paulo, Belo Horizonte, Maceió, Natal, Recife, Porto Alegre e Rio de Janeiro. Esses eventos reuniam grupos civis, políticos e religiosos conservadores em prol de uma pauta em defesa da família, da fé, da democracia, da liberdade, da pátria, da moral e da ordem, que julgavam fortemente ameaçadas pelo governo trabalhista de João Goulart (CORDEIRO, 2021;PRESOT, 2004). Presot (2004) realizou um levantamento de 69 marchas ocorridas entre os meses de março e junho de 1964.…”

“…A presença das mulheres nas Marchas da Família esteve envolta ao simbolismo (e/ou estereótipo acerca) do feminino, isto é, encarnou-se o papel do que, nessa perspectiva, lhe era próprio: da mãe enquanto protetora dos costumes, do lar, da família; aquela pertencente ao privado, mas que se tornou presente no público. A mulher (mãe, religiosa, conservadora) foi transfigurada em símbolo do movimento, verdadeiras representantes do modo de vida, dos valores religiosos e da moral cívica tão almejada para a nação (CORDEIRO, 2021;PRESOT, 2004).…”