Um rosto na areia: o sujeito em Foucault

Abstract

A volta do sujeitoHá décadas Michel Foucault é fonte de um pensamento crítico alternativo ao marxismo. Vigiar e punir e História da sexualidade oferecem uma analítica do poder e do sujeito, do saber e da verdade que se constituem numa teoria crítica da sociedade.Gayatri Chakraworty Spivak, autora que pode ser incluída como fonte para novas versões de uma teoria crítica fundamentada no campo dos estudos subalternos e pós-coloniais 1 , no texto "Pode o subalterno falar?" tece uma crítica a Foucault que pode ser entendida como resultado de um enquadramento a partir do qual perspectivas elaboradas nas "margens" do sistema internacional articulam discursos que problematizam o próprio "centro".Os problemas apontados na conversa entre Foucault e Deleuze 2 registrada em Os intelectuais e o poder são lidos com base em uma perspectiva "subalterna" por uma autora pensando o diálogo a partir de questões suscitadas pela sua posição de intelectual, de mulher e indiana. Tal crítica pode ser um bom começo para pensarmos Foucault, pois tenta demonstrar um "impensado", uma dimensão não reconhecida, no pensamento do autor.1. Não estamos tomando aqui "teoria crítica" como sinônimo da teorização da Escola de Frankfurt. 2. Apesar de a autora discutir Foucault e Deleuze, estamos interessados exclusivamente em Foucault.

“Psicologizando a sociedade”: as ciências psi e a perspectiva moderna do eu

“…-a desrazão convertida em doença mental torna a mente do ser humano em objeto de saber, a imagem do homem moderno se teria fabricado a partir desse saber que buscou extrair a verdade da loucura‖ (Campos;Castro, 2017:317).…”

“…Aqui, as fronteiras da corporeidade são marcadas rigidamente por uma vida interior da psique, na qual as experiências se insculpem, legitimando a biografia individual. Desse modo, como notam os autores, o -círculo antropológico‖ tem a ver com o arranjo das estruturas que tornam o -homem‖ problema central dessa experiência cultural, em que o saber psiquiátrico -constituiu o homem e a mente humana em objeto de conhecimento científico e contribuiu para a constituição do modo como o ser humano é compreendido na cultura ocidental moderna‖ (Campos;Castro, 2017:318).…”

A Pandemia Do Novo Coronavírus E a Crise Explícita Da Hegemonia Normativa

“…Os enunciados estatais podem se revestir de argumentos científico e sanitário sem ser no intuito de expurgar e marginalizar: a Revolta da Vacina (1904) mostra um povo já calejado de ter seu corpo invadido e violado por um Estado no qual não se viam representados. O argumento agora racional sanitário perde sua eficácia e as periferias insurgem em revolta (CAMPOS, 2016).…”