The goal of this article is primarily to present the translation strategies adopted by Krzysztof Pussman in the course of working on Historyja barzo cudna o stworzeniu nieba i ziemie. The 16th-century apocrypha has slipped into oblivion – it was last discussed by Stanisław Dobrzycki in 1911. Research suggests that the translator-cum-compiler in fact followed the trends developed in his times. A compilation of the results of analyses and elaborations on the language and the way of translating other Old Polish apocrypha confirms this statement. The deliberations presented in this article, ordered by theme (the author divided the material into issues related to syntax, vocabulary, inflexion, rhetoric and style) provide an outline of broad research perspectives related to Historyja barzo cudna… as an independent historic work and in a comparative perspective (with other apocrypha texts of the time and old Polish canonical texts).
The present study analyses the outcome of open reduction and internal fixation (ORIF) of humerus medial epicondyle fracture with the use of Kirschner (K) wires, and determine the effect of elbow dislocation. The study included 112 patients operated on in 2005–2016. Of these, 81presented with an isolated medial epicondyle fracture (mean age 11.6 years), and 31 with an elbow dislocation (mean age 11.9 years). Out of 112 patients tested, 98 achieved an excellent treatment result, ten good and a mean Mayo Elbow Performance Score (MEPS); no significant differences were observed between dislocated and non-dislocated elbow groups. Those with an isolated medial epicondyle fracture demonstrated a mean flexion of 140.7° and extension deficit of 3.0°, while those with an elbow dislocation displayed a mean flexion of 134.5° and extension deficit 6.1°. The dislocation group demonstrated significantly greater extension and flexion deficits (p = 0.019, p < 0.001, respectively). One patient required revision surgery due to nonunion. Ulnar nerve function was normal in 110 patients: in the other two, it resolved spontaneously in one, and the nerve was transposed in the other. Medial elbow instability was found in seven patients: two with elbow dislocation and five without. ORIF with K wires is a safe procedure for treating medial epicondyle humeral fractures that yields good or very good results. Similar outcomes are observed between patients with and without dislocation according to MEPS; however, flexion and extension are more limited in the former group.
Celem artykułu jest pokazanie, jak w staropolskich narracjach biblijno-apokryficznych rozwijany był biblijny motyw Dobrego Łotra. Interesuje nas odpowiedź na pytanie, w jakim kontekście przywoływano ten wątek i czemu służył. Ze względu na łączenie się (para)biblijnego motywu Dobrego Łotra z ludowym motywem Madeja w centrum zainteresowania postawiliśmy zarówno wzajemne relacje między analizowanymi fragmentami apokryfów, jak i między tymi fragmentami a późniejszymi tekstami folkloru. Główny jednak nacisk położono na materiał staropolski.
Temat grzechu pierworodnego, inaczej nazywanego grzechem Adama, w teologicznych dysputach Ojców Kościoła i (już później) Doktorów Kościoła zajmował jedno z kluczowych miejsc. Począwszy od pism św. Ireneusza z Lyonu, żyjącego w II wieku n.e., przez rozważania Ojców Kapadockich, np. Grzegorza z Nyssy i Grzegorza z Nazjanzu, po summę św. Tomasza z Akwinu -wielcy myśliciele Kościoła szukali odpowiedzi na pytanie o naturę grzechu, grzech pierworodny traktując jako swoisty fundament (zob. Dekert 2007; Przyszychowska 2013). Punkt wyjścia dla ich rozważań stanowią oczywiście wersety Pisma Świętego -w pierwszej kolejności rozdział trzeci Księgi Rodzaju (Rdz 3,6) i zbieżny z nim w sensie egzegetycznym fragment 1 Listu św. Jana Apostoła (1 J 2,16) (por. Goliński 2002, s. 14). Interpretacje tych i innych wersetów Biblii, choć w efekcie różne dla różnych wyznań chrześcijańskich, znaleźć można nie tylko w dysputach i traktatach teologicznych, ale też w niekanonicznych dziełach literackich.Celem artykułu nie jest jednak pokazanie rozbieżności w podejściu do kwestii grzechu pierworodnego, ale interpretacja realizacji tego biblijnego motywu w wybranych średniowiecznych polskich tekstach religijnych. Janusz K. Goliński poświęcił temu tematowi monografię pt. Peccata capitalia. Pisarze staropolscy o naturze ludzkiej i grzechu (2002). Opracowanie to, jak pisze sam autor, "ogarnia pokaźny ilościowo i różnorodny jakościowo obszar tekstów polskich i obcych" (Goliński 2002, s. 16). Do rozważań o grzechach śmiertelnych autor wykorzystał niewielkie fragmenty Rozmyślania przemyskiego (Goliński 2002,
Nr 17 / 2020 * Niniejszy artykuł jest wynikiem badań nad językiem religijnym w okresie staropolskim, które realizuję jako doktorant-stypendysta w grancie Narodowego Centrum Nauki nr 2017/26/E/HS2/000083: Początki języka polskiego i kultury religijnej w świetle średniowiecznych apokryfów Nowego Testamentu. Uniwersalne narzędzie do badań polskich tekstów apokryficznych, którego kierownikiem jest prof. UAM dr hab. Dorota Rojszczak-Robi ńska.
scite is a Brooklyn-based organization that helps researchers better discover and understand research articles through Smart Citations–citations that display the context of the citation and describe whether the article provides supporting or contrasting evidence. scite is used by students and researchers from around the world and is funded in part by the National Science Foundation and the National Institute on Drug Abuse of the National Institutes of Health.