This paper analyses the religious and social efforts of Bishop Ignacy Tokarczuk in order to identify his role in the process of generating religious social capital. The research was based on an analysis of available sources and in particular published texts on the Bishop’s pastoral work. It demonstrates that during the difficult times of the communist era, the Bishop of Przemyśl was an unquestioned leader of local communities, who used religious resources to build religious social capital. Bishop Tokarczuk skilfully balanced Catholic bottom-up initiatives and activated local religious communities. His religious and social efforts prepared the ground for building a civil society. The results of Bishop’s social and religious work, which priests and lay Catholics also became involved in were impressive.

No abstract

No abstract

Drug use is commonplace amongst youths. Alongside the family environment, school is the second place which shapes children's opinions and attitudes. The aim of this research was to identify factors in the school environment conducive to the use of legal and illegal drugs as well as those which protect against such actions. In order to answer the formulated research questions a representative sociological survey was carried out within the Podkarpackie province in Poland on a sample of nearly 2,500 students from 27 secondary schools. A stratified random sampling respondents' selection method was applied. A questionnaire was used to collect data. Empirical data analysis showed the existence of interesting relationships between adolescents' school activities and engaging in risky behaviours. The results of this research may be used for prevention programmes.

A set of moral standards plays an important role in social life, as it forms the basis for assessing the attitudes and behaviors of individuals. Ethics attempts to determine and resolve normative issues relating to the specific social situations. Thus provides a basis for establishing the rules of human functioning in the situation arising from a particular social or professional role. The purpose of this paper is to present some aspects of professional ethics of social workers affecting the standards of the profession. Secondary sources were used in preparation of this text, especially code of ethics of social workers and other axiological contents on the issues discussed. A social worker, whose activities are essentially social, performs many professional roles. Therefore, they should be guided by values and moral principles, arising from general ethics and specific standards contained in the code of ethics of the profession. Codified professional ethics helps a social worker in the proper performance of duties and is a reference point for resolving ethical dilemmas. Standards contained in the code of ethics uphold the dignity of the profession and at the same time indicate how the representatives of the profession should behave, and how they should not. The provisions of the code of ethics relate to the profession, relationships with coworkers, beneficiaries, employers and society. They include specific objectives and tasks of social work, understood as a practical human activity for people who need support and assistance in the fulfillment of basic needs and solving problems arising as a result of deprivation of those needs.

No abstract

Współczesna kultura masowa charakteryzuje się promowaniem kultu ciała, wygody, doznawania przyjemności, życia pełnego ekscytujących przygód i ciągle pobudzaną zachętą posiadania kolejnych dóbr uznawanych za niezbędne i dające szczęście. Popularność zyskuje eudajmonizm i sybarytyzm. Wartości hedonistyczne coraz częściej zajmują naczelne miejsce w środkach masowego przekazu, natomiast coraz mniej mówi się o chorobie i cierpieniu, które przez współczesnego człowieka bywają postrzegane najczęściej jako nieracjonalne zło kolidujące z promowanym utopijnym i hedonistycznym wizerunkiem ludzkiej egzystencji. W artykule podjęto próbę przedstawienia roli choroby, zwłaszcza wpływu bólu, cierpienia i dysfunkcji ludzkiego ciała na egzystencję człowieka oraz jego stosunek do transcendencji. W odwołaniu do przedstawicieli egzystencjalizmu ateistycznego i teistycznego ukazano zróżnicowane ujęcia cierpienia. Opisano znaczenie choroby w życiu człowieka oraz wskazano przyczyny dewaluacji wartości związanych z jej doświadczaniem. Ponadto, na podstawie analizy treści publikacji autorów podejmujących kwestie cierpienia, podano przykłady określające chorobę jako fundament istotnych egzystencjalnych przemian, potwierdzając istotną rolę cierpienia, jako możliwości rozwoju duchowego oraz integracji z transcendencją. Przedstawiono również różnice w postawach wobec choroby i cierpienia związane z wyznawaniem wiary w Boga lub jej brakiem, a także powiązania w podejmowanych działaniach obserwowane zarówno u osób wierzących jak i ateistów w reorganizacji świata wartości w obliczu doświadczanego kryzysu. W odwołaniu do przykładów z literatury zaprezentowano stanowiska wobec nadchodzącej i nieuchronnej śmierci przyjęte przez osoby cierpiące, przedstawiono także rolę rodziny i otoczenia społecznego we wsparciu osób terminalnie chorych w godnym zakończeniu życia. Zwrócono uwagę na rolę duchowego wsparcia w doznawanych cierpieniach w trakcie świadomego żegnania się ze światem żywych, znacznie istotniejszą – zdaniem autorów artykułu – niż jedynie farmaceutyczne uśmierzanie cierpień fizycznych.

This article presents the social activity of Ignacy Tokarczuk, the bishop of Przemyśl, influencing the emergence and development of the anti-communist opposition. In 2006, the hierarch was awarded the highest state decoration—the Order of the White Eagle—by the President of Poland for his work for democratization of social life and protection of human rights. The study aims to determine the bishop’s role in the process of organizing and supporting opposition structures, especially in south-eastern Poland. It relies on the analysis of interviews, memories and scientific studies. Analysing interviews with members of the anti-communist opposition and clergy was of particular importance in the research process, which made it possible to describe and explain the bishop’s attitude and behavior towards the anti-communist movement. It was stated that Tokarczuk’s involvement in the activities of the anti-communist opposition appeared to be extremely important for the functioning of independent structures in the Subcarpathian Region, especially during the period of martial law in Poland.