Ausgehend von der Frage nach literarischen Darstellungskonventionen, die zu verschiedenen historischen Zeitpunkten als Medien der Beobachtung und Reflexion von Intersektionalität und interdependenten Herrschaftsverhältnissen dienen konnten, untersucht der Beitrag das Erzählen 'vom Dorf' und 'der Provinz' als Mittel der Narration von sozialer Ungleichheit. Spätestens seit dem 19. Jahrhundert intensiviert sich eine kulturelle Stadt-Land-Dichotomie, aufgrund derer das 'Ländliche' in Abgrenzung zur urban geprägten Moderne als das rückwärtsgewandte, hierarchisch schwächere 'Andere' wahrgenommen wird. Die Zugehörigkeit zu einem ländlichen oder städtischen Umfeld entwickelt sich daher zur 'Ungleichheitskategorie', die im intersektionalen Zusammenspiel mit anderen Differenzfaktoren auftreten kann. Zugleich ist 'das Dorf' als sozialer Raum konventionell durch eine strikte Einteilung von Menschen in die Kategorien 'Einheimische' und 'Fremde' geprägt und produziert auf Basis strenger Normvorstellungen in besonderem Maße soziale Zuschreibungen der Nichtzugehörigkeit, die wiederum mit Diskriminierungskategorien wie Geschlecht, ethnische Herkunft, ökonomischer Status etc. verwoben sein können. In der literarischen Dorfgeschichte bzw. dem 'Provinzerzählen' vom 19. Jahrhundert bis in die Gegenwart dient der rurale Raum daher auf vielfältige Weise als Ort der Darstellung und Reflexion intersektionaler Formen der Diskriminierung und Ungleichheit. Demonstriert wird dies durch eine Untersuchung von Berthold Auerbachs Dorfgeschichte "Des Schloßbauers Vefele" von 1843 und Maja Haderlaps Roman "Engel des Vergessens" aus dem Jahr 2011.
Auch wenn Theodor Fontane als kanonisierter Autor und vielleicht prominentester Vertreter des Realismus gilt, der diese Literaturepoche nicht nur in erzählenden Texten, sondern auch durch programmatische Schriften entscheidend prägte, ist er zugleich zweifellos ein Autor der Massenmedien. Dieser Befund ist nicht nur auf seine langjährige journalistische Tätigkeit zurückzuführen, die oft als mehr oder minder bedeutende Vorbereitungszeit für sein späteres Romanwerk betrachtet wird. Vielmehr bezieht sich diese Feststellung auch auf die bereits umfassend erforschte Partizipation des Autors an der Praxis des Zeitschriftenvorabdrucks. Denn ähnlich wie im Fall Raabes und anderer Schriftstellerinnen und Schriftsteller ging den Buch-Fassungen der meisten Werke Fontanes eine finanziell deutlich lukrativere Veröffentlichung in Journalen wie der Deutschen Rundschau oder Vom Fels zum Meer voraus. Diesen Umstand aufgreifend hat die literaturwissenschaftliche Forschung der letzten Jahre die Einbindung Fontanes in das System der massenmedialen Kommunikation auf unterschiedliche Weise kommentiert und seine Werke geradezu als Paradebeispiele der Wechselwirkung zwischen Realismus und Journalkultur behandelt (vgl. Helmstetter Geburt; Günter »Realismus in Medien«).Die enge Verflechtung des Autors mit der Zeitschriftenpresse führt im Rahmen dieser Studie zur Frage, inwiefern Fontanes Texte ihre mediale Kontextualisierung reflektieren und so auf literarischem Wege zur kritischen Beobachtung der Massenmedien beigetragen haben. Eine medienreflexive Re-Lektüre der Kriminalnovelle Unterm Birnbaum (1885) soll im Folgenden einige Antwortmöglichkeiten auf diese Frage bereitstellen. Diesem oft als weniger zentral in Fontanes Gesamtwerk angesehenen Text wohnt in diesem Kontext ein hohes Erkenntnispotential inne, da er 1885 als Vorbadruck in der Zeitschrift Die Gartenlaube erschien und damit einen der wenigen Beiträge Fontanes zum bedeutendsten deutschsprachigen illustrierten Familienjournal des 19. Jahrhunderts darstellt. Die Novelle war bei ihrem ursprünglichen Erscheinen also in einem medialen Kontext anzutreffen, der auch und vor allem von Bildern und Illustrationen geprägt war. Während viele der
Der Beitrag untersucht anhand von Jurij Brězans Roman Der Gymnasiast, wie sich die deutschsprachige Literatur der Sorben nach 1945 des literarischen Musters der Dorfgeschichte bedient, um interkulturelle Konflikte und Marginalisierungserfahrungen darstellbar zu machen. Mit einem postkolonialen Ansatz wird dabei gezeigt, dass Brězans sorbisch-deutsches Provinzerzählen die Lausitz nicht nur als einen Ort entwirft, der Formen der Kolonialisierung ausgesetzt ist, sondern auch als kulturell hybriden Raum neukonzipiert.By analyzing Jurij Brězan’s novel Der Gymnasiast, this article investigates how German-language literature of the Sorbs after 1945 appropriates the genre of Dorfgeschichte to depict intercultural conflicts and experiences of marginalization. A postcolonial approach shows that Brězan’s Sorbian-German rural storytelling not only conceives of Lusatia as a place that is subject to various forms of colonization but also reconceptualizes the region as a culturally hybrid space.
Abbas Khiders teilweise autobiographischer Roman Der falsche Inder (2008) porträtiert die strapaziöse Reise eines irakischen Flüchtlings, dem es schließlich gelingt, eine neue Identität als Autor in Deutschland zu finden. Dieser Essay untersucht die Formen der literarischen Inszenierung von Autorschaft, die der Text vor dem Hintergrund vorherrschender migrations‐ und islamfeindlicher Stereotype in der deutschen Öffentlichkeit entwickelt. Khiders Protagonist erkämpft sich diskursive Handlungsfähigkeit nicht nur durch eine spielerische Aneignung der deutschen Literaturtradition, sondern auch durch eine Konfrontation von Stereotypisierungen und Formen kultureller Ausgrenzung, die mit Hilfe einer selbstreflexiven Ironie und kreativer Mechanismen der Umkehr funktioniert. So kann der Text Machtstrukturen offenlegen, die den Zugang zum deutschen literarischen Diskurs regulieren. Zudem werden im Roman anhand eines Geflüchteten und seiner öffentlichen Wahrnehmung Tendenzen der geschlechtlichen Diskriminierung, die den medialen Migrationsdiskurs der letzten Jahre prägten, einer kritischen Reflexion unterzogen, sodass zugleich ein Hinterfragen von in der westlichen Gesellschaft präsenten Formen von Sexismus möglich wird.
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